Dẫn Lễ Tạ ơn của Tân Linh mục (download file doc/pdf)

Download file DẪN LỄ TẠ ƠN CỦA TÂN LINH MỤC.doc

(cập nhật năm 2025, nguồn: Học viện Thánh Anphongsô - Dòng Chúa Cứu Thế)

VÀI LƯU Ý

1. Chắp tay: ngón phải đặt trên ngón trái theo hình Thánh Giá. Các vị đồng tế và các thừa tác viên khi đi đứng cũng phải chắp tay, trừ khi phải mang vật gì bằng hai tay. Khi làm dấu trên mình, khi cầm bình hương… thì để tay trái trên ngực (x. Sách Lễ nghi Giám mục [LNGM], số 107-108).

2. Ngồi: để hai lòng bàn tay úp trên đầu gối (x. LNGM, số 109).

3. Cúi đầu và cúi mình:

- Cúi đầu: mỗi khi đọc kinh Ba Ngôi Thiên Chúa một trật, khi đọc tên Chúa Giêsu, tên Đức Maria đồng trinh và tên vị thánh được kính trong lễ hôm ấy, và đọc phụng vụ giờ kinh.

- Cúi mình hoặc cúi sâu: đối với bàn thờ nếu không có nhà tạm với Mình Thánh ở trong, với Giám mục, trước và sau khi xông hương, và mỗi khi sách phụng vụ dạy rõ, khi đọc các kinh “Lạy Thiên Chúa toàn năng, xin thanh tẩy…,” và kinh “Lạy Chúa là Thiên Chúa, xin thương nhận…,” khi đọc câu: “Bởi phép Chúa Thánh Thần…” trong Kinh Tin kính, câu: “Lạy Chúa toàn năng, chúng con nài xin Chúa…” trong Lễ Quy Rôma. Phó tế cũng cúi mình khi xin chúc lành trước khi đi đọc bài Tin Mừng. Ngoài ra, Linh mục cũng hơi cúi mình khi đọc lời truyền phép (x. Quy chế Tổng quát Sách lễ Rôma 2002 [QCSL], số 275; LNGM, số 68).

4. Xông hương, xin tóm tắt như sau:

- Việc xông hương bày tỏ sự tôn kính và cầu nguyện, theo ý nghĩa trong Sách Thánh (x. Tv 140,2; Kh 8,3) (x. QCSL, số 276).

- Có thể xông hương lễ vật đặt trên bàn thờ, rồi xông hương Thánh Giá và chính bàn thờ, để nói lên rằng lễ vật và lời cầu nguyện của Hội Thánh cũng ví như hương trầm bay lên trước thánh nhan Chúa. Sau đó, Phó tế hoặc thừa tác viên nào khác có thể xông hương cho Linh mục, vì ngài đã được lãnh chức thánh, và xông hương cho cộng đoàn, vì phẩm giá do bí tích Thánh Tẩy ban tặng (x. QCSL, số 75). Khi xông hương cho chủ tế thì cộng đoàn đứng.

- Có thể tuỳ nghi dùng hương trong bất cứ hình thức Thánh Lễ nào (x. QCSL, số 276):

§ Khi đi rước ra bàn thờ;

§ Đầu lễ, xông hương Thánh Giá và bàn thờ;

§ Khi rước Sách Tin Mừng và trước khi công bố bài Tin Mừng;

§ Sau khi đặt bánh và chén trên bàn thờ, xông hương lễ vật, Thánh Giá và bàn thờ, rồi cũng xông hương Linh mục và cộng đoàn;

§ Khi nâng Bánh thánh và Chén thánh sau truyền phép.

- Khi bỏ hương vào bình, chủ tế thinh lặng và làm phép bằng một dấu Thánh Giá trên bình hương (x. QCSL, số 277; LNGM, số 90).

- Chỉ có Giám mục mới ngồi khi bỏ hương (x. LNGM, số 140; QCSL, số 131-132 và 212; Edward McNamara, Khi bỏ hương vào bình hương, Linh mục ngồi hay đứng?). Khi bỏ hương vào bình, nếu Giám mục ở tại tòa hoặc ở một ghế khác thì ngài ngồi, bằng không, Ngài đứng mà bỏ hương, thầy Phó tế cầm tàu hương. Giám mục làm phép hương bằng dấu Thánh Giá và không đọc gì cả. Sau đó, Phó tế cầm lấy bình hương do người giúp lễ trao và đưa cho Giám mục (x. LNGM, số 90).

- Trước và sau khi xông hương, cúi mình chào người hoặc vật được xông hương, trừ bàn thờ và lễ vật dùng cho Thánh Lễ (x. QCSL, số 277; LNGM, số 91).

- Phải quỳ khi xông hương Mình Thánh Chúa (x. LNGM, số 94).

- Tất cả những ai tiếp nhận việc xông hương đều phải đứng (x. LNGM, số 96).

- Số lần, số cú:

§ QCSL, số 277: “Tribus ductibus thuribuli incensantur: Ss.mum Sacramentum, reliquia sanctae Crucis et imagines Domini publicae venerationi expositae, oblata pro Missae sacrificio, crux altaris, Evangeliarium, cereus paschalis, sacerdos et populus. Duobus ductibus incensantur reliquiae et imagines Sanctorum publicae venerationi expositae, et quidem initio tantum celebrationis, cum incensatur altare/The following are incensed with three swings of the thurible: the Most Blessed Sacrament, a relic of the Holy Cross and images of the Lord exposed for public veneration, the offerings for the sacrifice of the Mass, the altar cross, the Book of the Gospels, the Paschal Candle, the priest, and the people. The following are incensed with two swings of the thurible: relics and images of the Saints exposed for public veneration, which should be done, however, only at the beginning of the celebration, after the incensation of the altar/Xông hương ba lần: trước Thánh Thể, gỗ Thánh Giá, các ảnh Chúa được trưng bày cho người ta cung kính, Thánh Giá của bàn thờ, sách Tin Mừng, nến Phục sinh, Linh mục và cộng đoàn. Xông hương hai lần: trước xương và ảnh các Thánh được trưng bày cho người ta tôn kính, và chỉ làm lúc đầu lễ khi xông hương bàn thờ.”

§ Mỗi “LẦN” gồm hai “CÚ” là tập tục phổ quát trong thực tế, trong đó, mỗi “LẦN” (ductus) gồm có hai “CÚ” (ictus, swings). Vì vậy, bình hương được nâng lên, lắc hai cú về vật hoặc người được xông hương, rồi hạ xuống.

§ Ví dụ, sự mô tả sau đây về “hai lần, hai cú” được tìm thấy trong sách nghi thức trước Công đồng Vatican II của Fortescue-O'Connell: “Hai lần, hai cú (“ductus duplex”) được thực hiện bằng cách nâng bình hương lên ngang mặt, sau đó lắc về phía vật hoặc người được xông hương, và lắc thêm lần nữa, sau đó hạ thấp bình hương.” Sự mô tả về HAI LẦN, HAI CÚ (double swing) dựa trên các sắc lệnh của Thánh bộ Nghi lễ năm 1862 và 1899 (các Sắc lệnh số 3110 và 4048).

§ Xông hương BA lần, mỗi lần HAI cú: trước Thánh Thể, gỗ Thánh Giá, các ảnh Chúa được trưng bày cho người ta tôn kính, lễ vật của Thánh Lễ, Thánh Giá của bàn thờ, Sách Tin Mừng, Nến Phục Sinh, chủ tế, đồng tế, và cộng đoàn, thi hài người quá cố (nếu lối đi không đủ rộng để có thể xông hương xung quanh).

§ Xông hương HAI lần, mỗi lần HAI cú: trước xương và ảnh các thánh được trưng bày cho người ta tôn kính, và chỉ làm lúc đầu lễ khi xông hương bàn thờ (x. QCSL, số 277; LNGM, số 92).

§ Xông hương BA lần, mỗi lần BA cú đối với Mình Thánh Chúa: phải có phép riêng của Toà Thánh (x. Edward McNamara, Nói thêm về các cú và lắc khi xông hương).

- Cách xông:

§ Xông thẳng (ba lần, mỗi lần hai cú): Mình Thánh, Máu Thánh, Thánh Giá, Nến Phục Sinh, chủ tế, sách có bài Exsultet (cách nhớ: một đối tượng thì xông thẳng).

§ Xông giữa – trái – phải (mỗi vị trí xông hai cú): Sách Thánh, đồng tế, lễ vật của Thánh Lễ (cách nhớ: một nhóm đối tượng thì xông giữa – trái – phải).

§ Xông từng cú một (“tạt” vào đối tượng từng cú một): bàn thờ, quan tài (nếu có thể đi xung quanh được).

§ Linh mục xông hương ba lần trên lễ vật (xông giữa – trái – phải) trước khi xông Thánh Giá và bàn thờ, hoặc dùng bình hương vẽ hình Thánh Giá trên lễ vật (x. QCSL, số 277), tức là Linh mục chọn một trong hai hình thức xông chứ không phải thực hiện cả hai hình thức.

§ Thứ tự xông hương trong Thánh Lễ là chủ tế trước, rồi đến đồng tế (xông hương chung cho các vị), sau cùng đến dân chúng (x. LNGM, số 96). Các Đức Giám mục và các kinh sĩ tham dự Thánh Lễ nhưng không đồng tế sẽ được xông hương cùng với dân chúng (x. LNGM, số 96). Nếu chỉ có một vị Giám mục hiện diện mà không chủ sự Thánh Lễ, ngài sẽ được xông hương sau chủ tế hoặc sau các vị đồng tế (x. LNGM, số 97).

§ Vị chủ tế không nên đọc kinh nào hoặc nói lời nào cho đến khi việc xông hương đã hoàn tất (x. LNGM, số 98).

§ Lưu ý: không có quy định nào nói rằng người được xông hương (tư tế/dân chúng) phải cúi xuống để đáp lại cử chỉ cúi xuống của người xông hương vì cử chỉ này (cúi chào) dành để thể hiện sự tôn kính đối với những người/đối tượng được xông hương, mà không [cần] áp dụng ngược lại cho người tiến hành xông hương.^{^[1]}

5. Thánh Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích, trong Sắc lệnh về việc luôn sử dụng dấu Thánh Giá trong các phép lành ban hành ngày 14/09/2002 (AAS 94 [2002] 684), nói rằng: “Trong truyền thống phụng vụ, đã có thói quen sử dụng dấu Thánh Giá trong các nghi thức ban phép lành, việc này được thực hiện bằng tay phải của vị chủ tế vẽ trên người hoặc vật thể mà lòng thương xót được cầu xin. Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích, để giải quyết các nghi vấn, quyết định rằng, ngay cả khi phần văn bản trong nghi thức Rôma có tiêu đề Về các Phép lành không đề cập đến hoặc im lặng bỏ qua việc thực hiện dấu này, hoặc không nêu rõ thời điểm thích hợp để thực hiện hành động đó, thì dấu Thánh Giá trên vẫn phải được các thừa tác viên thi hành trong bất kỳ phép lành nào như một yếu tố cần thiết. Khi văn bản không đề cập, thời điểm thích hợp sẽ được hiểu là lúc phần văn bản của phép lành có các từ như phép lành, chúc lành, hoặc từ tương tự, hoặc nếu không có các từ này thì thực hiện dấu Thánh Giá khi phép lành kết thúc.” Ngoài ra, Sách Lễ nghi Giám mục số 67 chỉ rằng: khi làm dấu trên mình hoặc khi làm phép, thì Giám mục để tay trái trên ngực, trừ khi đang cầm vật gì. Vì thế, khi ban phép lành/làm phép, Linh mục/Phó tế:

§ Tay trái đặt trên ngực, tay phải vẽ dấu Thánh Giá;

§ Kết thúc mọi phép lành với dấu Thánh Giá trên người và vật được chúc lành, thậm chí nếu điều này không được đề cập trong nghi thức.

6. Nếu Giám mục không cử hành Thánh Lễ và để cho người khác cử hành, chính ngài nên mặc áo trắng dài, đeo Thánh Giá ngực, dây các phép và khoác áo choàng, chủ toạ phần phụng vụ Lời Chúa và ban phép lành cuối lễ (x. QCSL, số 92; LNGM, số 175-186).

7. Đồng tế 1 đứng bên PHẢI chủ tế. Đồng tế 2 đứng bên TRÁI chủ tế (x. Nghi thức phong chức, số 55).

8. Trong những ngày lễ long trọng hơn, có thể dùng phẩm phục ngày lễ hoặc những phẩm phục quý trọng hơn, dù không phải màu của ngày lễ. Tại Việt Nam lễ phục màu vàng được coi là lễ phục long trọng vì là màu vương giả quý phái (x. QCSL, số 346 g).

9. Huấn thị Bí tích Cứu độ, số 124: Ngoại trừ vị chủ tế phải luôn luôn mặc áo lễ theo màu ấn định, Sách lễ Rôma cho quyền các Linh mục đồng tế trong Thánh Lễ “khỏi mặc áo lễ, mà chỉ mang dây stola trên áo alba,” trước một lý do chính đáng, ví dụ như số các vị đồng tế quá đông và không có đủ lễ phục. Nhưng mà, nếu người ta có thể tiên liệu một trường hợp như thế, phải cố gắng hết sức cho có đủ lễ phục. Ngoại trừ vị chủ tế, các vị đồng tế có thể, khi cần, mặc áo lễ màu trắng nữa. Về phần còn lại, các ngài phải tuân thủ các quy tắc khác của những sách phụng vụ.

DẪN

Hãy tạ ơn Chúa, vì Chúa nhân từ,

muôn ngàn đời Chúa vẫn trọn tình thương (Tv 118,1).

Kính thưa cộng đoàn,

hôm nay,

từng hồi chuông rộn rã

hoà nhịp với bước chân hân hoan

của các tín hữu gần xa

tiến về ngôi thánh đường [cổ kính] của giáo xứ [giáo họ, họ đạo,…] …

để cùng dâng lời chúc tụng, tạ ơn Thiên Chúa

với tân Linh mục …,

một người con của giáo xứ [giáo họ, họ đạo,…] ...

Ngược dòng thời gian,

cách đây không lâu,

nhờ Thánh Thần soi dẫn,

chàng thanh niên …

đã đáp lời mời gọi yêu thương của Thiên Chúa,

dấn thân bước theo Đức Kitô Cứu Thế.

Anh quyết định tận hiến cuộc đời mình cho Thiên Chúa,

và trở thành tu sĩ thừa sai Dòng Chúa Cứu Thế.

Sau thời gian tu học tại Học Viện Thánh Anphongsô,

nhờ hồng phúc của Thiên Chúa,

năm …, thầy … đã được thụ phong Phó tế, do Đức Giám mục …

Ngày … vừa qua, tại …,

thầy Phó tế …

tiếp tục được Đức cha …, Giám mục giáo phận …,

đặt tay truyền chức Linh mục.

Tân Linh mục …

đã chọn câu Lời Chúa: “…” làm tâm niệm đời Linh mục của mình. [có thể quảng diễn thêm…].

Giáo xứ [giáo họ, họ đạo,…] …

vui mừng vì hồng ân Linh mục

mà Thiên Chúa ân ban cho Hội Thánh,

cho [tổng] giáo phận …,

cách riêng,

cho Hội Dòng Chúa Cứu Thế.

Hôm nay,

người con yêu quý của giáo xứ [giáo họ, họ đạo,…] …

trở về ngôi thánh đường thân thương,

nơi mình đã được sinh ra và lớn lên,

để dâng Thánh Lễ tạ ơn Thiên Chúa,

đồng thời cầu nguyện cho tất cả mọi người,

ông bà cha mẹ, thân nhân, ân nhân, bạn hữu,

còn sống cũng như đã qua đời,

trong gia đình, giáo xứ [giáo họ, họ đạo,…] và Nhà Dòng.

Vì thế,

chúng ta cùng thành tâm tham dự Thánh Lễ này,

trước là hợp lòng với tân Linh mục …

trong các ý nguyện của ngài,

sau là khẩn xin Thiên Chúa

ban cho tân Linh mục

hằng mạnh mẽ trong đức tin,

phấn khởi trong đức cậy,

sốt sắng bởi lòng mến,

bừng cháy lòng nhiệt thành,

để đi theo Đức Kitô Cứu Thế

với trái tim tràn ngập niềm vui,

tham dự vào mầu nhiệm của Đức Kitô

và công bố mầu nhiệm đó

bằng đời sống và lối nói giản dị

theo tinh thần Tin Mừng,

hầu đem lại Ơn Cứu Chuộc chứa chan cho con người.

Nhân dịp trọng đại này,

Hội Thánh ban Ơn toàn xá

cho tân Linh mục và các tín hữu sốt sắng tham dự Thánh Lễ tạ ơn,

với các các điều kiện thường lệ là:

‒ Giục lòng ăn năn, chê ghét, dốc lòng chừa mọi hình thức của tội.

‒ Xưng tội.

‒ Rước lễ.

‒ Cầu nguyện theo ý của Đức Giáo Hoàng, bằng cách đọc một Kinh Lạy Cha, một Kinh Kính Mừng.

Cho nên,

xin cộng đoàn chuẩn bị tâm hồn

và tham dự sốt sắng Thánh Lễ tạ ơn

hầu có thể xứng đáng lãnh nhận Ơn toàn xá.

Thứ tự đoàn rước như sau:

[Theo quy tắc sau,[2] linh động tuỳ hoàn cảnh]

‒ Người cầm bình hương nghi ngút khói (lắc nhẹ bình hương qua lại hoặc lên xuống để khói bay lên, tuỳ lối đi rộng hẹp).

‒ Người cầm Thánh Giá có tượng chịu nạn.

‒ Đèn hầu.

‒ Người cầm tàu hương.

‒ Các hội đoàn (nữ đi trước – nam đi sau, không đồng phục đi trước – có đồng phục đi sau).

‒ Đại diện Hội Đồng Mục Vụ giáo xứ [giáo họ].

‒ Đại diện linh tông, huyết tộc.

‒ Ông bà cố.

‒ Những người giúp lễ khác.

‒ Phó tế (hoặc thầy đã lãnh tác vụ Đọc sách) cầm sách Tin Mừng (đủ cao để mọi người có thể nhìn thấy được). [Cách nhớ: trước người cầm sách Tin Mừng là những người không có chức thánh, sau người cầm sách Tin Mừng là những người có chức thánh.]

‒ Các Phó tế (nếu có, từng hai người một).

‒ Các Linh mục đồng tế (từng hai người một).

‒ Linh mục chủ tế đi một mình.

‒ Hai Phó tế giúp lễ (nếu có, đi sau Linh mục chủ tế một chút).

Trước khi bắt đầu Thánh Lễ,

mời cộng đoàn quỳ,

hợp cùng tân Linh mục và quý cha đồng tế

đọc Kinh Phục Vụ Bàn Thánh.

KINH PHỤC VỤ BÀN THÁNH [3]

(Đọc trước Thánh Lễ)

Lạy Chúa Giêsu, con cảm tạ Chúa đã thương mời gọi con đến hiệp dâng Hy Lễ với Chúa. Giờ đây, con sắp ra trước Bàn Thánh Chúa. Xin tẩy rửa con sạch mọi tội lỗi, để con xứng đáng cử hành mầu nhiệm Thánh Thể, đụng chạm đến Mình Máu Thánh Chúa. Xin ban cho con lòng yêu mến Chúa nồng cháy, để con được kết hiệp mật thiết với Chúa, được cùng Chúa tự hiến thân mình làm của lễ dâng lên Chúa Cha. Xin Chúa thương nhậm lời cầu xin của con. Amen.

DẪN:

Với niềm tri ân, cảm tạ,

giờ đây,

mời cộng đoàn đứng,

cùng với tân Linh mục … [Đức cha] và quý cha đồng tế

hân hoan bước vào Thánh Lễ tạ ơn.

[Khi đoàn đồng tế đến cuối nhà thờ]

Xin cộng đoàn hướng về phía cuối nhà thờ để đón đoàn đồng tế.

NGHI THỨC ĐẦU LỄ ^{^[4]}

Khi cộng đoàn đã tụ họp, Linh mục và các thừa tác viên mặc phẩm phục tiến tới bàn thờ theo thứ tự sau đây:^{^[5]}

‒ Người cầm bình hương có bỏ hương sẵn [lắc nhẹ bình hương qua lại hoặc lên xuống để khói bay lên, tuỳ lối đi rộng hẹp], nếu có xông hương;

‒ Các thừa tác viên cầm nến sáng, có thừa tác viên giúp lễ hoặc một thừa tác viên khác cầm Thánh Giá có tượng chịu nạn đi giữa họ;^{^[6]}

‒ [Người cầm tàu hương];

‒ [Các hội đoàn (nữ đi trước – nam đi sau, không đồng phục đi trước – có đồng phục đi sau)];

‒ Các thừa tác viên giúp lễ và các thừa tác viên khác;

‒ Phó tế hoặc thầy đã lãnh tác vụ Đọc sách cầm Sách Tin Mừng [chứ không phải Sách Bài Đọc, giơ cao lên một chút. Cách nhớ: trước người cầm sách Tin Mừng là những người không có chức thánh, sau người cầm sách Tin Mừng là những người có chức thánh. Nếu Phó tế không cầm sách thì đi bên cạnh Linh mục chủ tế];

‒ Các Phó tế (nếu có, từng hai người một);

‒ Các Linh mục đồng tế (từng hai người một);

‒ Linh mục chủ tế đi một mình;

‒ Phó tế giúp lễ (nếu có, đi bên cạnh, bên phải và sau Linh mục chủ tế một chút).^{^[7]}

Khi tới bàn thờ, nếu Phó tế cầm Sách Tin Mừng, thì thầy tiến lên bàn thờ mà không cúi chào. Rồi sau khi đặt Sách Tin Mừng lên bàn thờ, thầy cùng với Linh mục hôn kính bàn thờ. Còn thừa tác viên không có chức thánh thì đặt sách Tin Mừng lên bàn thờ nhưng không hôn bàn thờ.

Nếu không cầm Sách Tin Mừng, Phó tế cùng với Linh mục chủ tế cúi mình trước bàn thờ như thường lệ, rồi cùng Linh mục chủ tế tiến lên hôn kính bàn thờ.^{^[8]}

Thánh Giá có tượng Chúa Kitô chịu đóng đinh đã cầm đi rước, có thể dựng bên cạnh bàn thờ để làm Thánh Giá tại bàn thờ hoặc cất đi và đặt vào nơi xứng đáng vì bàn thờ chỉ được có một Thánh Giá. Còn nến sáng thì đặt trên bàn thờ hoặc cạnh bàn thờ. Sách Tin Mừng, thì đặt trên bàn thờ.

Cuối cùng, nếu có xông hương, Phó tế cầm tàu hương, Linh mục chủ tế bỏ hương vào bình và thinh lặng làm phép bằng một dấu Thánh Giá. Sau đó, Phó tế cầm bình hương do người giúp lễ trao và đưa cho Linh mục chủ tế, rồi tháp tùng^{^[9]} với Linh mục chủ tế khi xông hương Thánh Giá và bàn thờ.

Trước và sau khi xông hương, cúi sâu chào những người hoặc những vật được xông hương, ngoại trừ bàn thờ và lễ phẩm dùng cho hy tế Thánh Lễ.

Linh mục chủ tế xông hương bàn thờ từng nhịp một^{^[10]} (vừa đi chung quanh vừa “tạt” bình hương vào bàn thờ) theo cách thức sau đây:

a) Nếu bàn thờ cách biệt vách tường, Linh mục vừa đi chung quanh bàn thờ vừa xông hương;

b) Nếu bàn thờ không cách biệt vách tường, Linh mục vừa đi qua vừa xông hương phía tay phải bàn thờ, rồi vừa đi qua vừa xông hương phía tay trái.

c) Nếu Thánh Giá đặt phía trên bàn thờ hoặc tại bàn thờ, thì xông hương Thánh Giá trước khi xông bàn thờ; nếu không thì xông hương khi Linh mục đi ngang qua trước Thánh Giá.

Khi xông hương Thánh Giá thì xông thẳng, 3 lần, mỗi lần 2 cú.

Xông hương xong, Phó tế cùng với Linh mục chủ tế tới chỗ ngồi, tại đó, Phó tế ngồi bên cạnh và giúp Linh mục chủ tế khi cần.^{^[11]}

Linh mục chủ tế và cộng đoàn đứng làm dấu Thánh Giá, Linh mục chủ tế quay về phía cộng đoàn đọc:

Nhân danh Cha và Con X và Thánh Thần.

Cộng đoàn thưa:

Amen.

Linh mục chủ tế DANG TAY^{^[12]} chào cộng đoàn:

Nguyện xin ân sủng Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, tình yêu của Chúa Cha, và ơn thông hiệp của Chúa Thánh Thần, ở cùng tất cả anh chị em. (CHẮP TAY)

Cộng đoàn thưa:

Và ở cùng cha.

Linh mục chủ tế hoặc Phó tế hoặc thừa tác viên khác có thể nói ít lời hết sức vắn tắt hướng lòng cộng đoàn về Thánh Lễ hôm đó.

HÀNH ĐỘNG THỐNG HỐI ^{^[13]}

Tiếp đến là hành động thống hối. Linh mục kêu mời các tín hữu làm việc thống hối và nói:

Anh chị em, chúng ta hãy nhìn nhận những tội lỗi của chúng ta, để xứng đáng cử hành mầu nhiệm thánh.

THINH LẶNG giây lát rồi mọi người cùng đọc kinh thú tội chung.

Linh mục chủ tế CHẮP TAY.

Tôi thú nhận cùng Thiên Chúa toàn năng,…

Tiếp theo là lời xá giải của Linh mục (CHẮP TAY):

Xin Thiên Chúa toàn năng thương xót, tha tội, và dẫn đưa chúng ta đến sự sống muôn đời.

Cộng đoàn thưa:

Amen.

Tiếp theo là Kinh Xin Chúa thương xót.

Đoạn hát hoặc đọc Kinh Vinh danh.^{^[14]}

Dứt Kinh Vinh danh, Linh mục chủ tế CHẮP TAY nói:

Chúng ta dâng lời cầu nguyện.

Mọi người cùng Linh mục THINH LẶNG cầu nguyện trong giây lát.

Sau đó Linh mục DANG TAY[15] đọc lời nguyện Nhập lễ:

Lạy Chúa, Chúa đã muốn cho toàn thể dân Chúa tham dự vào chức tư tế của Đức Kitô. Chúa cũng đã giao cho một số người nhân danh Đức Kitô mà giảng dạy, hướng dẫn và thánh hoá cộng đoàn. Xin ban cho những người Chúa đã chọn làm Linh mục được luôn trung thành với sứ mạng của mình. Ước gì việc phục vụ anh em, cũng như chính cuộc đời Linh mục vừa nên hữu ích cho tha nhân, vừa góp phần làm vinh danh Chúa. (CHẮP TAY) Chúng con cầu xin, nhờ Đức Giêsu Kitô, Con Chúa, là Thiên Chúa và là Chúa chúng con. Người hằng sống và hiển trị cùng Chúa, trong sự hợp nhất của Chúa Thánh Thần đến muôn đời.[16]

Hoặc:

Lạy Chúa là Cha chúng con, và là Đấng ban phát mọi ơn lành, này chúng con nhìn nhận: hết những gì chúng con đang có, và ngay chính bản thân chúng con, tất cả đều bởi Chúa. Xin dạy chúng con ngày càng thấy rõ Chúa yêu thương chúng con dường nào, và xin làm cho chúng con tận lực tận tình yêu mến Chúa. (CHẮP TAY) Chúng con cầu xin, nhờ Đức Giêsu Kitô, Con Chúa, là Thiên Chúa và là Chúa chúng con. Người hằng sống và hiển trị cùng Chúa, trong sự hợp nhất của Chúa Thánh Thần đến muôn đời.[17]

Cuối lời nguyện, cộng đoàn tung hô:

Amen.

PHỤNG VỤ LỜI CHÚA [18]

Bài đọc 1[19]

Đáp ca

Bài đọc 2

Tung hô Tin Mừng

Đang khi hát Halleluia hoặc ca khúc nào khác, nếu có xông hương thì Linh mục chủ tế đứng lên, bỏ hương vào bình và thinh lặng làm phép bằng một dấu Thánh Giá. Phó tế cầm tàu hương giúp Linh mục bỏ hương. Rồi Phó tế cúi mình trước mặt Linh mục chủ tế, xin ngài chúc lành, đọc nhỏ tiếng: “Xin cha chúc lành cho con.” Linh mục chủ tế chúc lành cho thầy: “Xin Chúa ngự nơi tâm hồn và môi miệng thầy, để thầy xứng đáng và đủ tư cách công bố Tin Mừng của Chúa. Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần.” Phó tế làm dấu Thánh Giá và thưa: “Amen.” Sau khi cúi chào bàn thờ, Phó tế lấy Sách Tin Mừng, giơ sách lên cao một chút, tiến tới giảng đài, có người cầm bình hương đang toả khói cùng với những thừa tác viên cầm nến sáng đi trước. Tại đây, Phó tế CHẮP TAY chào cộng đoàn và nói: “Chúa ở cùng anh chị em.” Rồi khi đọc: “Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh…,” thì lấy ngón tay cái làm dấu Thánh Giá trên sách Tin Mừng, rồi trên trán, trên miệng và trên ngực. Phó tế xông hương trên sách Tin Mừng (xông giữa - trái - phải, mỗi lần 2 cú) và công bố bài Tin Mừng. Đọc xong, thầy xướng: “Đó là Lời Chúa,” mọi người đáp: “Lạy Chúa Kitô, ngợi khen Chúa.” Đoạn thầy hôn kính Sách Tin Mừng [Phó tế hôn sách Tin Mừng chứ không đưa cho Linh mục chủ tế] và đọc thầm: “Nhờ những lời Tin Mừng vừa đọc, xin Chúa xóa tội chúng con,” và trở lại bên cạnh Linh mục chủ tế.[20]

Tin Mừng[21]

Sau bài giảng, tuỳ nghi đọc Kinh Tin kính[22] và lời nguyện tín hữu.

DẪN: Mời cộng đoàn đứng, cùng dâng lời nguyện tín hữu.

Linh mục chủ tế điều khiển lời nguyện tín hữu tại ghế chủ toạ, còn ý nguyện được đọc từ giảng đài hoặc một nơi khác thích hợp, do Phó tế, hoặc do một ca xướng viên, hoặc một độc viên, hoặc một tín hữu giáo dân.

Còn cộng đoàn thì đứng và biểu lộ lời nguyện của mình, hoặc bằng lời kêu cầu chung sau mỗi ý nguyện được xướng lên, hoặc bằng cách cầu nguyện trong thinh lặng.[23]

Chủ tế (CHẮP TAY): Anh chị em thân mến, Đức Giêsu là Mục Tử nhân lành, Người đã hy sinh mạng sống để cho đoàn chiên được sống và sống dồi dào. Chúng ta cùng cảm tạ Chúa và dâng lời nguyện xin:

1. Dung mạo của Hội Thánh là dung mạo của một mục tử có trách nhiệm chăm sóc đoàn chiên mà Đức Giêsu Mục Tử đã trao phó. Chúng ta hợp lời nguyện xin cho các mục tử trong Hội Thánh luôn luôn hành động theo tinh thần Phúc Âm, hiền hoà trong lối sống, và biết quên mình vì đoàn chiên của Chúa. Chúng ta cùng cầu xin Chúa.

2. “Mọi người sẽ nhận biết anh em là môn đệ của Thầy ở điểm này: là anh em có lòng yêu thương nhau.” Chúng ta hợp lời nguyện xin cho cộng đoàn giáo xứ [giáo họ, họ đạo,…] … biết sống giới răn yêu thương của Chúa, ngõ hầu làm chứng cho tình yêu Thiên Chúa trong cuộc sống thường ngày. Chúng ta cùng cầu xin Chúa.

3. Từ khi Dòng Chúa Cứu Thế được thành lập cho đến nay, lúc nào cũng có những người quảng đại đáp lại lời mời gọi bước theo Chúa Kitô Cứu Thế, dành cả cuộc đời để loan báo Tin Mừng Cứu Độ cho những người bị bỏ rơi nhất. Chúng ta hợp lời nguyện xin cho các tu sĩ thừa sai Dòng Chúa Cứu Thế được trung thành với sứ vụ của mình. Chúng ta cùng cầu xin Chúa.

4. Tân Linh mục … chọn câu Lời Chúa … làm châm ngôn đời Linh mục: “...” Chúng ta cùng hợp lời nguyện xin cho tân Linh mục … được sống trọn tâm nguyện này. Chúng ta cùng cầu xin Chúa.

5. Ông Bà, Cha Mẹ là những người đã sinh thành dưỡng dục tân Linh mục … nên người như hôm nay. Cộng đoàn tín hữu giáo xứ [giáo họ, họ đạo,…] … là nơi tân Linh mục được lớn lên trong đời sống đức tin. Quý Linh mục, Tu Sĩ nam nữ, Thân Nhân, Ân Nhân, cũng góp phần không nhỏ trên hành trình ơn gọi của tân Linh mục. Chúng ta hợp lời nguyện xin cho các ngài hằng được Chúa ban muôn ơn lành hồn xác, còn những vị đã qua đời thì được an nghỉ trong tình thương của Chúa. Chúng ta cùng cầu xin Chúa.

Chủ tế (DANG TAY): Lạy Thiên Chúa là Cha nhân ái, xin đoái thương chấp nhận lời dân Chúa khẩn cầu, và ban cho các tín hữu được những ân huệ họ hằng tin tưởng nài van. (CHẮP TAY) Chúng con cầu xin, nhờ Đức Kitô, Chúa chúng con.

Cộng đoàn:

Amen.

Hoặc

Chủ tế (CHẮP TAY): Anh chị em thân mến, chúng ta tụ họp trong thánh đường này để nhớ lại những hồng ân Chúa đã thương ban. Chúng ta hãy xin Người đoái thương chấp nhận những lời nguyện xin tha thiết của chúng ta:

1. Anh là Phêrô, nghĩa là Tảng Ðá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi. Chúng ta cùng nguyện xin Chúa ân cần săn sóc gìn giữ Đức Thánh Cha…, để nhờ người, đức tin của mọi tín hữu luôn luôn bền vững sắc son. Chúng ta cùng cầu xin Chúa.

Đ. Xin Chúa nhậm lời chúng con.

2. Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo. Chúng ta cùng nguyện xin Chúa đưa mắt nhìn cánh đồng truyền giáo thật bát ngát bao la, và gửi nhiều thợ gặt lành nghề đem Tin Mừng đến cho mọi loài thụ tạo. Chúng ta cùng cầu xin Chúa.

Đ. Xin Chúa nhậm lời chúng con.

3. Chúa luôn từ ái một niềm. Ơn Cứu Chuộc nơi Người chan chứa. Chúng ta cùng nguyện xin Chúa rủ lòng thương giải thoát thế giới khỏi mọi sai lầm, khử trừ muôn bệnh tật, xua đuổi cơn đói kém, mở cửa ngục tù, bẻ tan xiềng xích, gìn giữ lữ khách được bình an, đưa kẻ tha hương về xứ sở, chữa lành các bệnh nhân, ban ơn cứu độ cho người đang hấp hối. Chúng ta cùng cầu xin Chúa.

Đ. Xin Chúa nhậm lời chúng con.

4. Ngay giữa lòng Hội Thánh, Chúa đã muốn cho gia đình Dòng Chúa Cứu Thế được khai sinh. Chúng ta cùng nguyện xin Chúa cho các tu sĩ và giáo dân thừa sai Dòng Chúa Cứu Thế, luôn trung thành với đặc sủng của Dòng, theo chân Chúa Cứu Thế, trở nên thừa sai hy vọng, rao giảng Ơn Cứu Chuộc chứa chan, giữa một thế giới nhiều thương tích, và không ngừng đổi thay. Chúng ta cùng cầu xin Chúa.

Đ. Xin Chúa nhậm lời chúng con.

5. Tân Linh mục … chọn câu Lời Chúa … làm châm ngôn đời Linh mục: “...” Chúng ta cùng hợp lời nguyện xin cho tân Linh mục … được sống trọn tâm nguyện này. Chúng ta cùng cầu xin Chúa.

Chủ tế (DANG TAY): Lạy Thiên Chúa toàn năng hằng hữu, Chúa muốn cứu độ tất cả mọi người. Xin lắng nghe lời dân Chúa khẩn cầu, cho thế giới đi đúng theo đường nẻo bình an của Chúa, và cho Hội Thánh được vui hưởng tình Chúa yêu thương. Chúng con cầu xin, nhờ Đức Kitô, Chúa chúng con.

Cộng đoàn:

Amen.

PHỤNG VỤ THÁNH THỂ

Dứt lời nguyện tín hữu, đang khi Linh mục chủ tế ở tại ghế chủ toạ thì Phó tế dọn bàn thờ, có thừa tác viên giúp lễ phụ, nhưng chính Phó tế phải sửa soạn các bình, chén thánh. Phó tế cũng giúp Linh mục chủ tế tiếp nhận lễ vật do cộng đoàn dâng tiến.^{^[24]}

Phó tế trao đĩa thánh có bánh lễ cho Linh mục chủ tế. Linh mục chủ tế đứng ở bàn thờ, nhận đĩa thánh có bánh, hai tay nâng đĩa thánh lên khỏi bàn thờ một chút và đọc nhỏ tiếng:

Lạy Chúa là Chúa Cả trời đất, chúc tụng Chúa đã rộng ban cho chúng con bánh này, là hoa màu ruộng đất và công lao của con người, chúng con dâng lên Chúa để trở nên bánh trường sinh cho chúng con.

Đoạn Linh mục chủ tế đặt đĩa thánh có bánh trên khăn thánh.

Phó tế vừa rót rượu và chút nước vào chén thánh,^{^[25]} vừa đọc thầm:

Nhờ dấu chỉ nước hoà rượu này, xin cho chúng con được tham dự vào thần tính của Đấng đã đoái thương thông phần nhân tính của chúng con.

Phó tế trao chén thánh cho Linh mục chủ tế. Linh mục chủ tế hai tay cầm chén thánh, nâng lên khỏi bàn thờ một chút và đọc nhỏ tiếng:

Lạy Chúa là Chúa Cả trời đất, chúc tụng Chúa đã rộng ban cho chúng con rượu này, là sản phẩm từ cây nho và công lao của con người, chúng con dâng lên Chúa, để trở nên của uống thiêng liêng cho chúng con.

Rồi đặt chén thánh trên khăn thánh.

Linh mục cúi mình sâu và đọc thầm:

Lạy Chúa là Thiên Chúa, xin thương nhận chúng con đang hết lòng khiêm nhường thống hối, và xin cho hy lễ chúng con dâng trước Tôn Nhan Chúa hôm nay, được đẹp lòng Chúa.

Nếu có xông hương, Phó tế cầm tàu hương, Linh mục bỏ hương vào bình và thinh lặng làm phép bằng một dấu Thánh Giá. Phó tế cầm bình hương do người giúp lễ trao và đưa cho Linh mục.

Trước khi xông bàn thờ và Thánh Giá (xông như đầu lễ), Linh mục xông hương lễ phẩm (xông giữa - trái - phải, mỗi lần 2 cú hoặc xông theo hình Thánh Giá trên các lễ phẩm). Phó tế tháp tùng với Linh mục xông hương bàn thờ và Thánh Giá.

Sau đó, Phó tế hoặc một thừa tác viên khác, sẽ xông hương cho Linh mục chủ tế (xông thẳng, 3 lần, mỗi lần 2 cú), các vị đồng tế, và sau cùng là cộng đoàn (xông giữa - trái - phải, mỗi lần 2 cú).^{^[26]} Khi xông hương cho chủ tế thì cộng đoàn ĐỨNG.

Linh mục chủ tế rửa tay ở góc bàn thờ và đọc thầm:

Lạy Chúa, xin rửa con sạch hết lỗi lầm, tội con phạm, xin Ngài thanh tẩy.

Linh mục chủ tế trở lại bàn thờ, quay mặt về phía cộng đoàn, DANG TAY rồi CHẮP LẠI và nói:

Anh chị em hãy cầu nguyện, để hy lễ của tôi^{^[27]} cũng là của anh chị em, được Thiên Chúa là Cha toàn năng chấp nhận.

Cộng đoàn đứng lên và thưa:

Xin Chúa nhận hy lễ bởi tay cha, để ca tụng tôn vinh danh Chúa, và mưu ích cho chúng ta cùng toàn thể Hội Thánh Người.

Lời nguyện tiến lễ

Linh mục chủ tế DANG TAY đọc lời nguyện tiến lễ:

Lạy Chúa, Chúa đã muốn cho các Linh mục vừa phục vụ bàn thờ vừa phục vụ dân Chúa. Xin chấp nhận của lễ chúng con dâng, mà ban cho hàng Linh mục luôn sống đẹp lòng Chúa, và góp phần xây dựng nhiệm thể Chúa Kitô. (CHẮP TAY) Chúa hằng sống và hiển trị muôn đời.[28]

Hoặc:

Lạy Chúa, chúng con dâng tiến lễ vật này để ngợi khen Chúa vì mọi ơn lành Chúa đã thương ban, mặc dầu chúng con chẳng làm gì nên công trạng. Xin giúp chúng con biết sử dụng ơn Chúa thế nào để làm rạng danh Chúa. (CHẮP TAY) Chúng con cầu xin, nhờ Đức Kitô, Chúa chúng con.[29]

Cộng đoàn thưa:

Amen.

Sau khi Linh mục chủ tế đọc lời nguyện tiến lễ, các vị đồng tế lên đứng chung quanh bàn thờ, nhưng phải sắp xếp thế nào để không gây cản trở khi cử hành các nghi thức và để cộng đoàn thấy rõ nghi lễ, và cũng không cản trở Phó tế, khi thầy phải lui tới thi hành phận vụ nơi bàn thờ.

Khi có các Linh mục đồng tế, thì Phó tế vẫn phải thi hành phận vụ riêng của mình nơi bàn thờ, khi cần giúp trong những gì liên quan đến chén thánh và Sách Lễ. Nhưng trong mức có thể được, Phó tế đứng sau các vị đồng tế một chút, đang khi các ngài đứng bao quanh vị chủ tế chính.

Sau đó, Phó tế quỳ như thường lệ từ lời cầu khẩn Chúa Thánh Thần (Epiclesis) cho đến khi nâng chén thánh. Nếu có nhiều Phó tế, thì một vị có thể bỏ hương vào bình và xông hương (xông thẳng, 3 lần, mỗi lần 2 cú) đang khi Linh mục nâng Mình và Máu Thánh.

KINH TIỀN TỤNG CHUNG IV^{^[30]}

Được ca ngợi Chúa là một hồng ân

Linh mục chủ tế DANG TAY đọc:^{^[31]}

Chúa ở cùng anh chị em. (KHÔNG CHẮP TAY)

Cộng đoàn thưa:

Và ở cùng cha.

Linh mục NÂNG HAI TAY LÊN, đọc:

Hãy nâng tâm hồn lên.

Cộng đoàn thưa:

Chúng con đang hướng về Chúa.

Linh mục [vẫn] DANG TAY, đọc:

Hãy tạ ơn Chúa là Thiên Chúa chúng ta.

Cộng đoàn thưa:

Thật là chính đáng.

Linh mục [vẫn] DANG TAY đọc kinh tiền tụng:

Lạy Chúa là Cha chí thánh, là Thiên Chúa toàn năng hằng hữu, chúng con tạ ơn Chúa mọi nơi mọi lúc, thật là chính đáng, phải đạo và đem lại ơn cứu độ cho chúng con.

Tuy Chúa không cần chúng con ca tụng, nhưng việc chúng con cảm tạ Chúa lại là một hồng ân Chúa ban, vì những lời chúng con ca tụng chẳng thêm gì cho Chúa, nhưng đem lại cho chúng con ơn cứu độ, nhờ Ðức Kitô, Chúa chúng con.

Vì thế, cùng với ca đoàn các Thiên Thần, chúng con ca ngợi Chúa và hân hoan tuyên xưng rằng: (CHẮP TAY)

Thánh! Thánh! Thánh!

KINH NGUYỆN THÁNH THỂ II^{^[32]}

Linh mục chủ tế DANG TAY đọc:

Lạy Chúa, Chúa thật là Ðấng Thánh, là nguồn mọi sự thánh thiện.

Linh mục chủ tế SÁP HAI BÀN TAY LẠI, ĐẶT TRÊN LỄ VẬT và đọc. Các vị đồng tế hai tay giơ ra phía trước, hướng về lễ vật, lòng bàn tay hướng xuống, cùng đọc với chủ tế nhưng đọc nhỏ tiếng hơn:^{^[33]}

Vì thế, chúng con nài xin Chúa, dùng ơn Thánh Thần Chúa thánh hóa những của lễ này,

CHẮP TAY rồi LÀM MỘT DẤU THÁNH GIÁ trên cả bánh và chén thánh khi đọc:

để trở nên cho chúng con, Mình và X Máu Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng con. (các vị đồng tế CHẮP TAY)

CHẮP TAY.

Trong những công thức sau đây, các lời của Chúa phải được đọc rõ ràng, dõng dạc theo đặc tính từng lời.

(các vị đồng tế CHẮP TAY) Khi tự nguyện nộp mình chịu khổ hình,

Linh mục cầm lấy bánh, nâng lên khỏi bàn thờ một chút và đọc tiếp:

Người cầm lấy bánh, tạ ơn, bẻ ra và trao cho các môn đệ mà nói:

Hơi cúi mình:

Các vị đồng tế đưa tay phải, lòng bàn tay quay ngang, mang ý nghĩa chỉ định, chỉ về phía Bánh.^{^[34]}

TẤT CẢ CÁC CON HÃY NHẬN LẤY MÀ ĂN, VÌ NÀY LÀ MÌNH THẦY, SẼ BỊ NỘP VÌ CÁC CON.^{^[35]}

Linh mục chủ tế cầm bánh đã truyền phép, nâng lên cho cộng đoàn thấy, rồi lại đặt xuống trên đĩa thánh và cúi mình sâu thờ lạy.

Rồi đọc tiếp:

(các vị đồng tế CHẮP TAY) Cùng một thể thức ấy, sau bữa ăn tối,

Linh mục cầm chén thánh, nâng lên khỏi bàn thờ một chút và đọc tiếp:

Người cầm lấy chén, cũng tạ ơn, trao cho các môn đệ mà nói:

Hơi cúi mình.

Các vị đồng tế đưa tay phải, lòng bàn tay quay ngang, mang ý nghĩa chỉ định, chỉ về phía Rượu.

TẤT CẢ CÁC CON HÃY NHẬN LẤY MÀ UỐNG:

VÌ NÀY LÀ CHÉN MÁU THẦY, MÁU GIAO ƯỚC MỚI VÀ VĨNH CỬU, SẼ ĐỔ RA CHO CÁC CON VÀ NHIỀU NGƯỜI ĐƯỢC THA TỘI.

CÁC CON HÃY LÀM VIỆC NÀY MÀ NHỚ ĐẾN THẦY.

Linh mục chủ tế nâng chén lên cho cộng đoàn thấy, rồi lại đặt xuống khăn thánh và cúi mình sâu thờ lạy.

Rồi xướng:

Ðây là mầu nhiệm đức tin.

Cộng đoàn tung hô theo:^{^[36]}

Lạy Chúa, chúng con loan truyền Chúa chịu chết, và tuyên xưng Chúa sống lại, cho tới khi Chúa đến.

Linh mục chủ tế DANG TAY đọc:

Vì vậy, lạy Chúa,

khi kính nhớ Con Chúa chịu chết và sống lại,

chúng con dâng lên Chúa bánh trường sinh

và chén cứu độ để tạ ơn Chúa,

vì Chúa đã thương cho chúng con

được xứng đáng hầu cận trước Tôn Nhan và phụng sự Chúa. Chúng con tha thiết nài xin Chúa

cho chúng con khi thông phần Mình và Máu Ðức Kitô, được quy tụ nên một nhờ Chúa Thánh Thần.

Ðồng tế 1 (DANG TAY, đọc một mình và lớn tiếng):

Lạy Chúa, xin nhớ đến Hội Thánh Chúa lan rộng khắp hoàn cầu, để kiện toàn Hội Thánh trong đức mến, cùng với Ðức Giáo Hoàng T.,^{^[37]} Ðức Giám mục T. chúng con và toàn thể hàng giáo sĩ.

Ðồng tế 2 (DANG TAY, đọc một mình và lớn tiếng):^{^[38]}

Xin Chúa cũng nhớ đến anh chị em chúng con, đang an nghỉ trong niềm hy vọng sống lại, và mọi người, đặc biệt các bậc tổ tiên, ông bà, cha mẹ và thân bằng quyến thuộc chúng con đã ly trần trong tình thương của Chúa. Xin cho hết thảy được vào hưởng ánh sáng Tôn Nhan Chúa.

Chúng con nài xin Chúa thương xót tất cả chúng con, cho chúng con được đồng hưởng sự sống đời đời, cùng với Ðức Trinh Nữ Maria, Mẹ Thiên Chúa, Thánh Giuse, Bạn Trăm Năm Đức Trinh Nữ, các Thánh Tông Ðồ và toàn thể các Thánh,^{^[39]} đã sống đẹp lòng Chúa qua mọi thời đại, và cùng với các Ngài, chúng con được ca ngợi và tôn vinh Chúa,

(CHẮP TAY) nhờ Ðức Giêsu Kitô, Con Chúa.

Linh mục chủ tế (nếu có Phó tế thì Phó tế giúp Linh mục chủ tế nâng cao chén thánh)^{^[40]} cầm đĩa thánh có bánh thánh và chén thánh, nâng cả hai lên và đọc:

Chính nhờ Người, với Người và trong Người, mà mọi danh dự và vinh quang đều quy về Chúa là Cha toàn năng, trong sự hợp nhất của Chúa Thánh Thần đến muôn đời.^{^[41]}

Cộng đoàn tung hô:

Amen.

NGHI THỨC HIỆP LỄ

Ðặt chén thánh và đĩa thánh xuống, Linh mục chủ tế CHẮP TAY đọc:

Vâng lệnh Chúa Cứu Thế, và theo thể thức Người dạy, chúng ta dám nguyện rằng:

Linh mục chủ tế, các vị đồng tế DANG TAY và cùng với cộng đoàn đọc tiếp:

Lạy Cha chúng con ở trên trời...

Linh mục chủ tế DANG TAY đọc một mình:

Lạy Chúa, xin cứu chúng con khỏi mọi sự dữ, xin đoái thương cho những ngày chúng con đang sống được bình an. Nhờ Chúa rộng lòng thương cứu giúp, chúng con sẽ luôn luôn thoát khỏi tội lỗi và được an toàn khỏi mọi biến loạn, đang khi chúng con mong đợi niềm hy vọng hồng phúc, và ngày trở lại của Chúa Giêsu Kitô, Ðấng Cứu Ðộ chúng con.

CHẮP TAY.

Cộng đoàn tung hô kết thúc lời nguyện:

Vì vương quyền, uy lực và vinh quang là của Chúa đến muôn đời.

Linh mục chủ tế DANG TAY đọc rõ tiếng:

Lạy Chúa Giêsu Kitô, Chúa đã nói với các Tông đồ rằng: “Thầy để lại bình an cho các con, Thầy ban bình an của Thầy cho các con.” Xin đừng chấp tội chúng con, nhưng xin nhìn đến đức tin của Hội Thánh Chúa; xin đoái thương ban cho Hội Thánh được bình an và hợp nhất theo thánh ý Chúa.

CHẮP TAY.

Chúa hằng sống và hiển trị muôn đời.

Cộng đoàn thưa:

Amen.

Linh mục chủ tế quay về phía cộng đoàn, và nói đang khi DANG TAY RỒI CHẮP TAY LẠI:

Bình an của Chúa hằng ở cùng anh chị em.

Cộng đoàn thưa:

Và ở cùng cha.

Tuỳ nghi, Linh mục hoặc Phó tế hoặc một vị đồng tế^{^[42]} nói:

Anh chị em hãy chúc bình an cho nhau.^{^[43]}

Tại Việt Nam, để chúc bình an cho cộng đoàn, chủ tế dang hai tay, quay về phía cộng đoàn và nói: “Bình an của Chúa hằng ở cùng anh chị em.” Cộng đoàn đáp lại “Và ở cùng cha,” và không làm cử chỉ gì khác nữa. Những ai ở gần Linh mục chủ tế hơn, thì nhận bình an của ngài trước Phó tế. Chủ tế THINH LẶNG chào chúc bình an cho các vị đồng tế, Phó tế, hoặc thừa tác viên đứng gần; các vị đồng tế hay thừa tác viên khác đứng gần nhau cũng làm như thế. Linh mục chủ tế không được ra khỏi cung thánh, cũng không đi xuống giáo dân bắt tay người nọ người kia. Giáo dân hai bên lòng nhà thờ cũng quay vào nhau cúi mình để chúc bình an cho nhau mà không cần nói gì, và không cần cúi đầu chào Linh mục chủ tế.^{^[44]}

Rồi Linh mục chủ tế cầm lấy bánh thánh, bẻ ra trên đĩa thánh, và nếu cần thì có Phó tế hoặc một vị đồng tế phụ giúp.^{^[45]} Linh mục chủ tế lấy một miếng nhỏ bỏ vào chén thánh và đọc thầm:

Xin cho việc hoà Mình và Máu Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng con, mà chúng con sắp lãnh nhận, đem lại cho chúng con sự sống muôn đời.

Trong khi đó đọc hoặc hát:^{^[46]}

Lạy Chiên Thiên Chúa, Ðấng xóa tội trần gian: xin thương xót chúng con.

Lạy Chiên Thiên Chúa, Ðấng xóa tội trần gian: xin ban bình an cho chúng con.

Linh mục chủ tế CHẮP TAY đọc thầm:

Lạy Chúa Giêsu Kitô, con sắp rước Mình và Máu Thánh Chúa, xin đừng để con vì thế mà bị xét xử và luận phạt, nhưng nhờ lòng Chúa nhân từ, xin che chở và cứu chữa hồn xác con.

Linh mục chủ tế cúi mình, cầm bánh thánh nâng lên trên đĩa thánh hoặc chén thánh, quay về phía cộng đoàn đọc rõ tiếng:

Ðây Chiên Thiên Chúa, đây Ðấng xóa tội trần gian, phúc cho ai được mời đến dự tiệc Chiên Thiên Chúa.

Linh mục chủ tế đọc chung với cộng đoàn một lần:

Lạy Chúa, con chẳng đáng Chúa ngự vào nhà con, nhưng xin Chúa phán một lời, thì linh hồn con sẽ lành mạnh.

Linh mục chủ tế quay lên bàn thờ, đọc thầm:

Xin Mình Thánh Chúa Kitô gìn giữ con, cho con được sống muôn đời.

Linh mục chủ tế cung kính rước Mình Thánh. Rồi cầm chén thánh và đọc thầm:

Xin Máu Thánh Chúa Kitô gìn giữ con, cho con được sống muôn đời.

Linh mục chủ tế cung kính rước Máu Thánh.

Trong lúc Linh mục chủ tế rước lễ thì bắt đầu hát Ca Hiệp lễ.

Cho rước lễ xong, Linh mục hoặc Phó tế hoặc thầy đã lãnh tác vụ Giúp lễ lau đĩa thánh gạt vào chén thánh rồi tráng chén thánh.^{^[47]} Trong lúc tráng chén, Linh mục đọc thầm:

Lạy Chúa, miệng chúng con vừa rước Mình và Máu Chúa, xin cho chúng con tiếp nhận với tâm hồn trong sạch, và xin cho ân huệ đời này trở nên linh dược cho chúng con được sống muôn đời.

Linh mục chủ tế có thể trở về ghế. Tuỳ nghi giữ thinh lặng thánh trong ít phút, cũng có thể hát hoặc đọc thánh vịnh hoặc thánh ca tạ ơn hoặc thánh thi.

Linh mục chủ tế đứng tại ghế hoặc tại bàn thờ hướng về cộng đoàn, CHẮP TAY và nói:

Chúng ta dâng lời cầu nguyện.

Mọi người cùng với Linh mục thinh lặng giây lát, trừ khi đã giữ thinh lặng trước rồi. Đoạn, Linh mục đọc lời nguyện Hiệp Lễ.

Lạy Chúa, chúng con vừa thông hiệp với của lễ chúng con đã dâng tiến. Xin cho tiệc Thánh Thể hôm nay gia tăng sức mạnh cho hàng Linh mục chúng con, cũng như cho hết mọi thành phần trong Hội Thánh. Xin ban cho chúng con một tình yêu không gì lay chuyển nổi, khiến chúng con sống trọn tình với Chúa, và luôn vẹn nghĩa với anh em. (CHẮP TAY) Chúng con cầu xin, nhờ Đức Kitô, Chúa chúng con.[48]

Hoặc:

Lạy Chúa, hy lễ tạ ơn chúng con đã dâng tiến và lương thực thiêng liêng Chúa vừa ban, đó chính là Bí tích Cứu Độ của Con Một Chúa. Ước chi bí tích này giúp chúng con vui vẻ hăng say phụng sự Chúa, và nhờ đó, được hưởng những hồng ân khác nữa. (CHẮP TAY) Chúng con cầu xin, nhờ Đức Kitô, Chúa chúng con.[49]

Cộng đoàn tung hô:

Amen.

DẪN:

Giờ đây,

cộng đoàn cùng đọc Kinh Cầu Cho Tân Linh mục.

Kính mời tân Linh mục … tiến ra quỳ trước bàn thờ.

Cũng có thể chọn cách thực hành khác: Sau câu “Lễ xong chúc anh chị em đi bình an – Tạ ơn Chúa” thì mới bắt đầu làm các việc “ngoài phụng vụ” như kinh cầu cho tân Linh mục, cám ơn, chúc mừng, đọc kinh hưởng Ơn toàn xá…

KINH CẦU CHO TÂN LINH MỤC

Lạy Chúa/xưa Chúa đã phán: “Lúa chín đầy đồng mà thợ gặt thì ít/các con hãy xin chủ ruộng sai thợ gặt đến.” Lạy Chúa/hôm nay chúng con vui mừng/vì Chúa đã ban cho chúng con người thợ gặt/là bạn hữu quen biết/là người cùng quê hương/cùng xứ sở với chúng con. Chúng con biết rằng/tân Linh mục được tuyển chọn/không phải vì công phúc của chính tân Linh mục. Nhưng lạy Chúa/chỉ vì lòng Chúa yêu thương nên đã tuyển chọn/như Lời Chúa đã phán cùng các Tông Đồ rằng: “Không phải các con đã chọn Thầy/nhưng chính Thầy đã chọn các con.” Vì thế hôm nay/chúng con họp nhau đây hợp ý với tân Linh mục/để dâng Thánh Lễ cảm tạ Chúa.

Trong Thánh Lễ hôm nay/chúng con cũng hợp ý với tân Linh mục/cầu xin Chúa chúc lành/và trả ơn bội hậu cho những thân nhân và mọi ân nhân/cho quý vị hướng dẫn và dạy dỗ/và cho tất cả những người đã giúp tân Linh mục tiến đến Bàn Thánh.

Lạy Chúa/xưa Chúa đã phán: “Không có Thầy/các con không thể làm gì được.” Lạy Chúa/tân Linh mục của chúng con đây/nếu không được Chúa trợ giúp/không thể chu toàn sứ mạng Chúa trao phó. Vậy lạy Chúa/chúng con nguyện xin Chúa ban cho tân Linh mục luôn sống theo ý Chúa/biết quên mình để phục vụ mọi người/được dồi dào sức khỏe/được tâm hồn trong sạch/được trở nên chứng nhân sống động mang hình ảnh Chúa.

Lạy Mẹ Maria/Mẹ là Mẹ các Linh mục/xin Mẹ gìn giữ tân Linh mục được trung thành với ơn Chúa/được chu toàn sứ mạng cho đến cùng. Amen.

Hoặc

KINH CẦU CHO CÁC LINH MỤC

Lạy Chúa Giêsu,/Linh mục đời đời,/Đấng Chăn Chiên Lành,/Nguồn Mạch Sự Sống./Chúa đã cho chúng con tham dự vào chức Tư Tế vương giả của Chúa,/để chúng con loan truyền những kỳ công của Chúa,/và dâng hiến Chúa những lễ tế thiêng liêng/là đời sống kinh nguyện,/việc làm và những nỗi vui buồn đau khổ./Chúng con xin tạ ơn Chúa vì chức Tư Tế chung này.

Nhưng chúng con càng cảm tạ Chúa hơn nữa/vì Chúa đã chọn một số anh em chúng con đặt làm Linh mục thừa tác,/để thay mặt Chúa dạy dỗ,/thánh hoá và hướng dẫn chúng con.

Lạy Chúa,/xin thánh hiến các Linh mục như Chúa đã tự thánh hiến./Xin cho các ngài nên giống Chúa trong mọi sự./Chúa là Đấng hiền lành và khiêm nhượng trong lòng./Chúa là Ánh Sáng thế gian,/và là Mục Tử hiến mạng sống vì đoàn chiên mình.

Xin Chúa ban cho các Linh mục sự khiêm nhường và lòng nhiệt thành chăm lo việc Chúa,/tránh việc xa lạ với phẩm chức mình./Xin cho các ngài chỉ biết rao truyền Lời Chúa,/chứ không rao giảng ý kiến riêng tư hay của loài người./Ước gì các ngài sốt sắng trong việc mục vụ,/nhất là trong việc cử hành Thánh Lễ và các bí tích,/là nguồn năng lực và là gương mẫu của các tín hữu chúng con.

Lạy Chúa,/xin giúp các Linh mục sống khiết tịnh,/và trung tín với sự tận hiến cho Chúa./Xin cho các ngài khôn ngoan tránh mọi dịp tội và mọi gương xấu,/sống giữa thế gian nhưng không theo thói thế gian/ngõ hầu củng cố đức tin và lòng trung thành của các tín hữu.

Sau hết,/giữa những khó khăn đau khổ ở đời/xin ban cho các ngài sự bình tĩnh và lòng can đảm trong mọi thử thách,/tin tưởng và phó thác nơi Chúa Thánh Thần/chuyên cần cầu nguyện và sống kết hiệp với Chúa/vâng theo Thánh Ý Chúa Cha trên trời trong hết mọi sự.

Lạy Chúa/xin đừng để chúng con thiếu thốn Linh mục./Xin ban cho Giáo Hội nhiều chủng sinh và Linh mục thánh./Xin cho chúng con biết yêu mến/vâng phục và thành tâm cộng tác với các Linh mục coi sóc chúng con/để đời này cùng nhau xây dựng nước Chúa/đời sau chúng con lại được sum họp với nhau trên nước hằng sống./Amen.

DẪN:

Mời tân Linh mục trở về chỗ.

Tiếp đến, một vị trong Hội Đồng Mục Vụ,

đại diện cộng đoàn giáo xứ [giáo họ, họ đạo,…] …,

chúc mừng tân Linh mục, ông bà cố và gia đình.

[Khi vị đại diện chúc mừng và tặng hoa cho tân Linh mục và các Linh mục cùng lớp xong]

Nhân ngày hồng phúc này,

tân Linh mục xin có vài lời

bày tỏ tấm lòng tri ân với ông bà cố, cha nghĩa phụ,

cha Chính Xứ [Cha Sở], quý cha,

quý tu sĩ nam nữ và cộng đoàn dân Chúa.

Xin kính mời cha.

[Tân Linh mục cám ơn. Sau đó, tặng hoa, khăn thấm dầu ngày chịu chức cho ông bà cố; hoa cho cha nghĩa phụ, cha Chính Xứ…]

Sau bài hát kết lễ,

xin mời cha Chính Xứ [Cha Sở], cha nghĩa phụ,

quý cha đồng tế

cùng chụp chung tấm hình lưu niệm với tân Linh mục …,

ông bà cố và gia đình.

Sau đó,

chúng con xin trân trọng kính mời quý cha, quý khách

đến đến hội trường giáo xứ [giáo họ, họ đạo,…] …

để dùng bữa cơm thân mật với gia đình tân Linh mục.

Sau lời cám ơn, Phó tế, hoặc khi không có Phó tế thì chính Linh mục chủ tế mời gọi cộng đoàn: “Anh chị em hãy cúi mình đón nhận phép lành.” Rồi Linh mục chủ tế ĐẶT HAI TAY (lòng bàn tay úp) trên cộng đoàn, đọc công thức ban phép lành trọng thể.[50]

Linh mục chủ tế quay về phía cộng đoàn, DANG TAY chào:

Chúa ở cùng anh chị em. (CHẮP TAY)

Cộng đoàn:

Và ở cùng cha.

Linh mục chủ tế (ĐẶT TAY):[51]

Xin Thiên Chúa là nguồn mọi niềm an ủi an bài chuỗi ngày đời anh chị em trong bình an của Ngài, và ban cho anh chị em ơn phúc lành của Ngài. (CHẮP TAY)

Cộng đoàn:

Amen.

Linh mục chủ tế (ĐẶT TAY):

Xin Thiên Chúa luôn giải thoát anh chị em khỏi mọi biến loạn, và củng cố tâm hồn anh chị em trong tình yêu của Ngài. (CHẮP TAY)

Cộng đoàn:

Amen.

Linh mục chủ tế (ĐẶT TAY):

Ước gì, nhờ được sung mãn các ơn tin cậy mến, anh chị em trải qua cuộc đời này với nhiều thành quả trong công việc, và đời sau có thể đạt được hạnh phúc. (CHẮP TAY)

Cộng đoàn:

Amen.

Linh mục ĐẶT TAY TRÁI TRÊN NGỰC, và ĐƯA TAY PHẢI LÊN,[52] nói tiếp:

Và xin phúc lành của Thiên Chúa toàn năng là Cha và X Con và Thánh Thần, xuống trên anh chị em và ở lại cùng anh chị em luôn mãi.[53]

Cộng đoàn:

Amen.[54]

Rồi Phó tế hoặc một vị đồng tế hoặc chính Linh mục chủ tế CHẮP TAY quay về phía cộng đoàn tuyên bố:

Lễ xong chúc anh chị em đi bình an.

Cộng đoàn thưa:

Tạ ơn Chúa.

DẪN:

Sau khi đã sốt sắng tham dự Thánh Lễ tạ ơn,

chúng ta đọc 1 Kinh Lạy Cha, 1 Kinh Kính Mừng,

cùng với việc xưng tội, rước lễ,

giục lòng ăn năn, chê ghét, dốc lòng chừa mọi hình thức của tội

để lãnh nhận Ơn toàn xá.

Sau đó, cộng đoàn đứng và đọc 1 Kinh Lạy Cha, 1 Kinh Kính Mừng (cùng với việc xưng tội, rước lễ, cầu nguyện theo ý Đức Giáo Hoàng, giục lòng ăn năn, chê ghét, dốc lòng chừa mọi hình thức của tội) để lãnh Ơn toàn xá khi tham dự Thánh Lễ tạ ơn (mở tay) của tân Linh mục.

Cuối cùng, Linh mục chủ tế và Phó tế hôn kính bàn thờ, và sau khi cúi mình chào bàn thờ, thì ra về cùng một cách như lúc tiến ra bàn thờ. Còn các vị đồng tế không hôn bàn thờ nhưng cúi mình trước bàn thờ.^{^[55]}

KINH TẠ ƠN SAU THÁNH LỄ[56]

(Đọc sau Thánh Lễ)

Lạy Chúa Giêsu, con cảm tạ Chúa đã thương cho con được phục vụ Bàn Thánh Chúa. Được gần Chúa, lòng con tràn đầy niềm vui và bình an. Xin Chúa tiếp tục ban ơn nâng đỡ, để con ra đi phục vụ Chúa trong anh em, đem niềm vui và bình an của Chúa đến cho mọi người. Xin Chúa chúc lành cho con. Amen.

CÁCH THỨC LINH MỤC DÂNG THÁNH LỄ MỘT MÌNH

Giải đáp của Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô (LC), giáo sư phụng vụ của Đại học Regina Apostolorum (Nữ Vương các Thánh Tông Đồ), Rôma.

Hỏi: Gần đây con đã nói chuyện với một số anh em linh mục về việc cử hành Thánh Lễ một mình, khi không có người giúp lễ và không có cộng đoàn, mà chỉ một mình linh mục cử hành Thánh Lễ. Dường như không có sự thống nhất về cách thức cử hành Thánh Lễ như thế, và điều duy nhất là anh em linh mục chúng con tìm thấy trong Quy chế Tổng quát Sách Lễ Rôma (GIRM) là một vài dòng được tìm thấy trong Số 254. Số này nói: “Nếu không có lý do chính đáng và hợp lý, thì không được cử hành Thánh Lễ mà không có người giúp, hoặc ít là một tín hữu nào đó. Trong trường hợp này, thì bỏ các lời chào, lời bảo và phép lành cuối lễ.” (Bản dịch Việt ngữ của Ủy ban Phụng tự thuộc Hội Đồng Giám Mục Việt Nam). Con biết vấn đề này thực sự không được hầu hết mọi người quan tâm, nhưng con nghĩ nhiều linh mục (ít nhất là các vị mà con đã nói chuyện) muốn có một số hướng dẫn cụ thể về chủ đề này. Xin cha giúp. – D. C., Sioux Falls, South Dakota, Hoa Kỳ.

Đáp: Bạn đọc này cũng đưa ra một lược đồ về những gì có thể bỏ qua khi cử hành Thánh Lễ một mình. Tôi sẽ sử dụng lược đồ này và sửa đổi một số chi tiết.

Mặc dù điều này có vẻ là một điểm khá mơ hồ, nhưng không có gì tối nghĩa trong phụng vụ đến nỗi các chuyên viên phụng vụ không thể tìm thấy các điểm không đồng ý – và điều này cũng là không ngoại lệ. Do đó, một số điều tôi nói ở đây chỉ là ý kiến cá nhân của tôi, dựa trên những gì tôi tin là một sự giải thích đầy đủ về luật.

Khía cạnh khó diễn giải nhất liên quan đến những gì được bao hàm trong thuật ngữ “Monitionis” trong tiếng Latinh. Bản dịch tiếng Anh của thuật ngữ này là “monitions, lời bảo, lời nhắn nhủ” có thể dẫn đến một sự giải thích rất rộng.

Các ngôn ngữ khác thường ưu tiên giữ thuật ngữ “lời bảo”, vốn có thể là hạn chế hơn. Dù bằng cách nào, cả bản gốc tiếng Latinh lẫn bản dịch đều không thực sự hữu ích trong việc giải quyết câu hỏi của chúng ta. Theo như tôi biết, không có lời giải thích chính thức nào từ phía Toà Thánh.

Trước khi đi vào chi tiết, tôi muốn đề cập đến việc một số linh mục tin rằng hình thức Thánh Lễ mà không có tín hữu tham dự là hiện giờ bị cấm. Không phải. Thật vậy, Bộ Giáo luật hiện tại, bằng cách yêu cầu có lý do chính đáng để cử hành Thánh Lễ một mình, và không còn đòi hỏi lý do nghiêm trọng như Bộ Giáo luật năm 1917, đã thực sự tạo sự dễ dàng hơn cho việc cử hành Thánh Lễ một mình, mặc dù việc này luôn được coi là một ngoại lệ, và nên tránh bất cứ khi nào có thể được.

Tất cả đều giống nhau, nhiều linh mục đôi khi phải đối mặt với sự lựa chọn cử hành Thánh Lễ một mình, hoặc không cử hành. Cả giáo luật và luật ân sủng đều khuyên linh mục nên cử hành Thánh Lễ, vốn là điều tốt hơn.

Mô hình cơ bản được tuân theo sẽ là nghi thức Thánh Lễ với một linh mục có mặt, bỏ qua bất cứ điều gì sẽ được hướng tới linh mục này, cũng như các cử chỉ hướng về linh mục cho các lời chào.

Vì vậy, khi một linh mục cử hành Thánh Lễ một mình, ngài làm như sau:

– Sau khi hôn bàn thờ, ngài đọc bài ca nhập lễ, và làm dấu thánh giá.

– Ngài bỏ qua lời chào đầu Thánh Lễ (“Chúa ở cùng anh chị em, Dominus vobiscum”), và lời mời bắt đầu nghi thức thống hối (“Anh chị em, chúng ta hãy nhìn nhận… Fratres, agnoscamus…, “). Phần còn lại của nghi thức thống hối là như bình thường.

– Ngài đọc lời mời cầu nguyện (“Chúng ta hãy cầu nguyện, Oremus”), vì đây không chỉ là lời mời hướng đến mọi người, mà còn bao gồm cả ngài nữa. Tiêu chí tương tự được tuân giữ cho phần giới thiệu Kinh Lạy Cha, vốn không được bỏ qua.

– Ngài đọc phần giới thiệu các bài đọc và Tin Mừng (“Trích thư thánh… Lectio sancti…”), nhưng bỏ qua lời chào mọi người đầu Tin Mừng (“Chúa ở cùng anh chị em, Dominus vobiscum”). Ngài đọc lời kết thúc các bài đọc và Tin Mừng (“Đó là Lời Chúa, Verbum Domini”). Đây cũng là vì lợi ích của ngài, và không chỉ là lời chào đến mọi người.

– Trong phần dâng lễ vật, ngài đọc các lời nguyện dâng bánh và rượu, nhưng bỏ qua câu đáp “Chúc tụng Thiên Chúa đến muôn đời, Benedíctus Deus in Saécula….” Ngài cũng bỏ qua “Anh chị em hãy cầu nguyện, Orate, fratres”), cùng với câu đáp “Xin Chúa nhận hy lễ, Suscípiat Dóminus sacrifícium….”

– Không giống như “Chúa ở cùng anh chị em, Dominus vobiscum” khác, tôi tin rằng ngài phải đọc câu này, vốn tạo thành một phần của giao thức ban đầu của đối thoại cho kinh Tiền tụng. Các quy chế nói rõ ràng rằng Kinh nguyện Thánh Thể phải luôn được đọc một cách toàn diện, và rằng Kinh này vẫn giữ hình thức số nhiều, ngay cả khi linh mục cử hành Thánh Lễ một mình. Vì lời đối thoại này không thể tách rời khỏi Kinh nguyện Thánh Thể, nên nó luôn được đọc.

Để hỗ trợ cho việc giải thích tính cách đặc biệt của “Chúa ở cùng anh chị em, Dominus vobiscum” này, là sự việc rằng ngay cả khi Thánh Lễ thường được cử hành hướng về phía đông, chữ đỏ không yêu cầu linh mục quay về phía mọi người vào lúc này, như đã xảy ra gần như trong mọi trường hợp khác, nhưng hãy nhìn vào thánh giá bàn thờ.

– Mặc dù Kinh nguyện Thánh Thể phải được đọc trọn bộ, nhưng lời tung hô tưởng niệm (“Đây là mầu nhiệm đức tin, Mysterium fidei”) không phải là một phần của Kinh nguyện này. Do đó, cả lời giới thiệu và câu tung hô đều được bỏ qua. Chữ đỏ này được nói cách minh nhiên trong một số quy định cho việc đồng tế, khi chỉ có các linh mục có mặt trong Thánh Lễ.

– Việc trao chúc bình an (“Bình an của Chúa hằng ở cùng anh chị em, Pax Domini sit semper …”) được bỏ qua.

– Khoảnh khắc giơ Mình thánh lên là dễ nhầm lẫn. Trong thực tế, chúng ta có hai lời nguyện được đặt bên cạnh nhau.

Ở đây, số 268 của Quy chế Tổng quát Sách Lễ Rôma được tuân giữ: “…Nếu thừa tác viên không rước lễ, [hoặc nếu không có thừa tác viên] linh mục cúi mình, cầm Mình Thánh quay mặt về bàn thờ đọc thầm một lần: ‘Lạy Chúa, con chẳng đáng, Domine non sum dignus’ và ‘Xin Mình Thánh Chúa Kitô, Corpus Christi custodiat…’, rồi rước Mình Thánh Chúa. Đoạn ngài cầm lấy chén thánh và đọc thầm: ‘Xin Máu Thánh Chúa Kitô, Sanguis Christi custodiat…’ rồi rước Máu Thánh.” (Bản dịch Việt ngữ, như trên).

– Sau khi rước lễ, linh mục đọc bài ca Hiệp lễ trước khi tráng chén.

– Sau một khoảnh khắc tạ ơn trong thinh lặng, linh mục nói “Chúng ta hãy cầu nguyện, Oremus” và đọc lời nguyện sau Hiệp lễ.

– Cả phép lành cuối cùng và câu “Lễ xong, chúc anh chị em đi bình an, Ite missa est” đều được bỏ qua. Thánh Lễ kết thúc với câu “Nhờ Đức Kitô, Chúa chúng ta. Amen; Per Christum, Dóminum nostrum. Amen” của lời nguyện kết lễ, sau đó linh mục hôn bàn thờ, và hoặc cúi đầu trước bàn thờ hoặc bái gối trước Nhà Tạm, tuỳ theo trường hợp, trước khi rút lui.

Các cử chỉ này được xem là hình thức kết luận đầy đủ. Không cần phải thêm các cử chỉ khác, vốn là không được lường trước trong sách nghi thức, chẳng hạn làm dấu Thánh giá.

Lẽ dĩ nhiên, điều này không có cách nào loại trừ lời đề nghị rằng, ngay sau Thánh Lễ, linh mục nên dành một thời gian để tạ ơn riêng tư, vì bao ân sủng và đặc ân được cử hành Thánh Lễ.

Trên đây là một bài tham khảo có giá trị. Các linh mục nên lưu giữ lại, để sử dụng khi cần.

CÁCH THỨC ĐỌC KINH NGUYỆN THÁNH THỂ

(trích QCSL)

216. Một mình vị chủ tế chính đọc hoặc hát Kinh Tiền Tụng; nhưng hết mọi Linh Mục cùng với cộng đoàn hát hoặc đọc lời tung hô: “Thánh! Thánh! Thánh!.”

217. Sau lời tung hô “Thánh! Thánh! Thánh!,” các vị đồng tế tiếp tục theo cách được mô tả dưới đây. Một mình vị chủ tế chính làm các cử chỉ, trừ khi ghi chú cách khác.

218. Các phần mà tất cả các vị đồng tế cùng đọc, thì các vị đồng tế phải đọc nhỏ tiếng để tiếng của chủ tế chính được nghe rõ. Như vậy, cộng đoàn sẽ dễ nghe hơn.

Thật là đáng khen nếu hát những phần tất cả các đồng tế cùng đọc và Sách Lễ có ghi dấu nhạc.

Kinh Nguyện Thánh Thể I hoặc Lễ Quy Rôma

219. Trong Kinh Nguyện Thánh Thể I hoặc Lễ Quy Rôma, một mình chủ tế dang tay đọc phần: “Lạy Cha rất nhân từ….”

220. “Lạy Chúa, xin nhớ đến…” và “Hiệp thông cùng Hội Thánh…” có thể để một hoặc hai vị đồng tế luân phiên đọc. Ngài dang tay đọc một mình và lớn tiếng.

221. “Vì vậy, lạy Chúa”: lại một mình vị chủ tế chính dang tay đọc.

222. Từ “Lạy Chúa, xin thương ban phúc…” cho đến “Lạy Chúa toàn năng…”: chủ tế chính làm các cử chỉ, còn tất cả các vị đồng tế cùng đọc chung theo cách thức sau đây:

a) “Lạy Chúa, xin thương ban phúc…”: giơ hai tay về phía lễ vật;

b) “Hôm trước ngày chịu khổ hình…” và “Cùng một thể thức ấy…” chắp tay;

c) Khi đọc lời truyền phép, nếu thấy thuận tiện, giơ tay phải hướng về bánh và chén; khi nâng Bánh thánh và Chén thánh cho người ta thấy, thì mọi người nhìn lên Bánh Thánh và Chén thánh, rồi cúi mình;

d) “Vì vậy, lạy Chúa…” và “Xin Chúa ghé mắt nhân từ…” dang tay;

e) “Lạy Chúa toàn năng…” cúi mình và chắp hai tay lại, cho tới lời “là khi rước Mình và Máu Thánh Con Chúa…” thì đứng thẳng lên và làm dấu Thánh Giá trên mình khi đọc câu “chúng con được tràn đầy ơn phúc bởi trời.”

223. “Lạy Chúa, xin cũng nhớ đến…” và “Xin cũng cho chúng con là tôi tớ tội lỗi,” có thể để một hai vị đồng tế luân phiên đọc, ngài dang tay đọc một mình và lớn tiếng.

224. Đến câu “Xin cũng cho chúng con là tôi tớ tội lỗi” các vị đồng tế cùng đấm ngực.

225. “Lạy Chúa, nhờ Người, Chúa hằng sáng tạo…” mình chủ tế chính đọc.

Kinh Nguyện Thánh Thể II

226. Trong Kinh Nguyện Thánh Thể II, một mình chủ tế chính dang tay đọc: “Lạy Chúa, Chúa thật là Đấng Thánh….”

227. Từ “Vì thế, chúng con nài xin Chúa…” cho đến “Chúng con cúi xin Chúa…,” các vị đồng tế cùng đọc chung theo cách thức sau đây:

a) “Vì thế, chúng con nài xin Chúa”: giơ hai tay về phía lễ vật;

b) “Khi tự nguyện nộp mình” và “Cùng một thể thức ấy”: chắp tay;

c) Khi đọc lời truyền phép, nếu thấy thuận tiện, giơ tay phải hướng về bánh và chén; khi nâng Bánh thánh và Chén thánh cho người ta thấy, thì mọi người nhìn lên Bánh thánh và Chén thánh, rồi cúi mình;

d) “Vì vậy, lạy Chúa” và “Chúng con tha thiết nài xin Chúa”: dang tay.

228. Cầu cho người còn sống: “Lạy Chúa, xin nhớ đến Hội Thánh Chúa,” và cầu cho người đã ly trần: “Xin Chúa cũng nhớ đến”: có thể để một hai vị đồng tế luân phiên đọc, ngài dang tay đọc một mình và lớn tiếng.

Kinh Nguyện Thánh Thể III

229. Trong Kinh Nguyện Thánh Thể III, một mình chủ tế chính dang tay đọc: “Lạy Chúa, Chúa thật là Đấng Thánh....”

230. Từ “Vì vậy, lạy Chúa, chúng con tha thiết nài xin Chúa…” cho đến “Chúng con nài xin Chúa đoái nhìn…”: các vị đồng tế cùng đọc chung, theo cách thức sau đây:

a) “Vì vậy, lạy Chúa, chúng con nài xin”: giơ hai tay hướng về lễ vật;

b) “Trong đêm bị trao nộp…” và “Cùng một thể thức ấy…”: chắp tay;

d) “Vì vậy, lạy Chúa…” và “Chúng con nài xin Chúa đoái nhìn…”: dang tay.

231. Lời chuyển cầu: “Nguyện xin Chúa Thánh Thần” và “Lạy Chúa, chúng con nguyện xin của lễ hoà giải này”: có thể để một hai vị đồng tế luân phiên đọc, ngài dang tay đọc một mình và lớn tiếng.

Kinh Nguyện Thánh Thể IV

232. Trong Kinh Nguyện Thánh Thể IV, một mình chủ tế chính dang tay đọc “Lạy Cha chí Thánh…” cho đến “và hoàn tất công việc thánh hoá.”

233. Từ “Vì vậy, lạy Chúa, chúng con nài xin Chúa” cho đến “Lạy Chúa, xin đoái nhìn hiến lễ…”: các vị đồng tế cùng đọc chung theo cách thức sau đây:

a) “Vì vậy, lạy Chúa, chúng con nài xin Chúa cho Chúa Thánh Thần”: giơ hai tay hướng về lễ vật;

b) “Vậy, lạy Cha chí Thánh và cùng một thể thức ấy…” chắp tay;

d) “Vì vậy, lạy Chúa, giờ đây” và “Lạy Chúa, xin đoái nhìn”: dang tay.

234. Lời chuyển cầu: “Vậy, giờ đây, lạy Chúa, xin nhớ đến mọi người” có thể để một hai vị đồng tế đọc và ngài dang tay đọc lớn tiếng kinh này.

235. Còn về các Kinh Nguyện Thánh Thể khác đã được Toà Thánh phê chuẩn, thì hãy giữ những quy luật đã ấn định cho từng kinh.

236. Vinh tụng ca kết thúc Kinh Nguyện Thánh Thể chỉ được đọc bởi vị chủ tế chính, và nếu muốn, các vị đồng tế có thể cùng đọc với ngài, còn tín hữu thì không được đọc theo.

BẢNG GHI NGÀY PHỤNG VỤ

xếp theo thư tự ưu tiên

1. Tam Nhật Vượt Qua tưởng niệm cuộc thương khó và phục sinh của Chúa.

2. Lễ Giáng Sinh, Hiển Linh, Thăng Thiên và Hiện Xuống.

Các Chúa Nhật mùa Vọng, mùa Chay và mùa Phục Sinh.

Thánh Lễ an táng (QCSL, số 380, cấm cử hành cả sáng và chiều thứ Năm Tuần Thánh).

Thứ Tư lễ Tro.

Các ngày trong Tuần Thánh, từ thứ Hai đến hết thứ Năm.

Các ngày trong tuần bát nhật Phục Sinh.

3. Các lễ trọng kính Chúa, Đức Mẹ và các thánh có ghi trong lịch chung.

Lễ cầu cho mọi tín hữu đã qua đời.

4. Các lễ trọng riêng, tức là:

a) Lễ trọng kính thánh bổn mạng của chính của địa phương, thành phố hoặc quốc gia,

b) Lễ trọng cung hiến thánh đường, hoặc ngày kỷ niệm cung hiến thánh đường đó,

c) Lễ trọng mừng tước hiệu của nhà thờ,

d) Lễ trọng của Dòng Tu hoặc Tu Hội mừng tước hiệu, hoặc Đấng Sáng Lập Dòng, hoặc bổn mạng chính của Dòng.

Thánh Lễ có nghi thức riêng (QCSL, số 372).

Thánh Lễ tuỳ nhu cầu và ngoại lịch do lệnh của Đấng Bản Quyền địa phương (QCSL, số 374).

5. Các lễ kính Chúa có ghi trong lịch chung.

6. Các Chúa Nhật mùa Giáng Sinh và mùa Thường Niên.

7. Các lễ kính Đức Mẹ và các thánh có ghi trong lịch chung.

8. Các lễ kính riêng, tức là:

a) Lễ bổn mạng chính của giáo phận.

b) Lễ kỷ niệm ngày cung hiến nhà thờ chính toà.

c) Lễ kính bổn mạng chính của một miền, tỉnh, quốc gia hoặc một vùng rộng lớn.

d) Lễ kính của Dòng Tu hoặc Tu Hội, và Tỉnh Dòng mừng tước hiệu, Đấng Sáng Lập, thánh bổn mạng, trừ những điểm đã nói trong số 4.

e) Các lễ kính riêng khác của một vài nhà thờ.

f) Các lễ kính khác có ghi trong lịch của một giáo phận, một Hội Dòng hoặc Tu Hội.

Thánh Lễ cầu cho tín hữu vừa mới qua đời hoặc trong ngày giỗ đầu (QCSL, số 381).

9. Các ngày trong tuần thuộc mùa Vọng từ 17 đến hết 24 tháng Mười Hai.

Các ngày trong tuần bát nhật Giáng Sinh.

Các ngày thường trong mùa Chay.

III

Thánh Lễ tuỳ nhu cầu và ngoại lịch theo sự xét đoán của vị phụ trách thánh đường hoặc của chính Linh mục chủ tế (QCSL, số 376).

10. Các lễ nhớ bắt buộc có ghi trong lịch chung.

11. Các lễ nhớ bắt buộc riêng, tức là:

a) Các lễ nhớ bổn mạng phụ của địa phương, giáo phận, miền hoặc tỉnh, quốc gia, một vùng rộng lớn, của Dòng Tu hoặc Tu Hội và Tỉnh Dòng.

b) Ít nhiều lễ nhớ bắt buộc riêng của một vài nhà thờ.

c) Các lễ nhớ bắt buộc khác có ghi trong lịch giáo phận, Dòng Tu hoặc Tu Hội.

12. Các lễ nhớ không bắt buộc đã được nói tới cách đặc biệt trong Quy Chế Tổng Quát về Thánh Lễ và Các Giờ Kinh Phụng Vụ, thì có thể xảy ra vào cả những ngày đã nói ở số 9. Cũng vì lý do đó, khi những lễ nhớ bắt buộc trùng với những ngày thường trong mùa Chay, thì có thể được cử hành như lễ nhớ không bắt buộc.

13. Các ngày trong tuần, từ đầu mùa Vọng cho đến hết ngày 16 tháng Mười Hai.

Các ngày trong tuần thuộc mùa Giáng Sinh, từ ngày 02 tháng Giêng đến ngày thứ Bảy sau lễ Hiển Linh.

Các ngày trong tuần thuộc mùa Phục Sinh, từ thứ Hai sau bát nhật Phục Sinh, cho đến hết thứ Bảy trước lễ Hiện Xuống.

Thánh Lễ tuỳ nhu cầu và ngoại lịch theo lòng đạo đức của giáo dân (QCSL, số 375).

Thánh Lễ cầu cho tín hữu qua đời hằng ngày (QCSL, số 377).

Các lễ nhớ không bắt buộc (QCSL, số 377).

Các ngày trong tuần thuộc mùa Thường Niên.

TRƯỜNG HỢP CÁC LỄ TRÙNG NHAU

60. Nếu gặp nhiều lễ phải kính trong cùng một ngày, thì cử hành lễ nào có bậc cao hơn trong bảng ghi ngày phụng vụ. Nhưng khi một lễ trọng bị ngăn trở vì gặp một ngày phụng vụ ưu tiên, thì lễ trọng ấy được dời sang một ngày gần nhất không vướng trùng vào những ngày quy định trong bảng thứ tự ưu tiên, từ số 1 đến số 8, tuy nhiên vẫn phải giữ những điều đã quy định tại số 5 ở trên. Còn lễ Truyền Tin của Chúa, khi nào rơi vào những ngày Tuần Thánh, thì luôn được dời lại mừng vào thứ Hai sau Chúa Nhật II Phục sinh.

Những lễ khác trong năm ấy được bỏ qua luôn.

61. Còn nếu trong cùng một ngày mà phải cử hành cả kinh Chiều II của lễ đang mừng cả kinh Chiều I của lễ hôm sau, thì phải cử hành kinh Chiều có địa vị ưu tiên trong bảng ghi ngày phụng vụ; trường hợp hai lễ ngang nhau, thì đọc kinh Chiều II của lễ đang mừng.

[1] x. Paul Turner, Ars celebrandi, 99-100.

[2] x. QCSL, số 120, 188, 194; LNGM, số 128.

[3] Tổng Giáo Phận Sài Gòn – TP. HCM, Quy định mục vụ bí tích (2015), 25.

[4] Bộ Giáo luật, điều 905:

§1. Tư tế chỉ được phép cử hành mỗi ngày một Thánh Lễ, trừ những trường hợp chiếu theo quy tắc của luật được phép cử hành hoặc đồng tế Thánh Lễ nhiều lần trong cùng một ngày.

§2. Nếu thiếu tư tế, Đấng Bản Quyền địa phương có thể cho phép các tư tế, khi có một lý do chính đáng, được cử hành hai Thánh Lễ mỗi ngày, hơn nữa, khi có nhu cầu mục vụ đòi hỏi, được cử hành ba Thánh Lễ trong các ngày Chúa Nhật và các ngày lễ buộc.

Bộ Giáo luật, điều 908: Cấm các tư tế Công Giáo đồng tế Thánh Lễ với các tư tế hay thừa tác viên thuộc các Giáo Hội hay các cộng đoàn Giáo Hội không hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội Công giáo.

QCSL, số 202-204:

Chiếu theo luật, Giám mục có quyền ấn định về kỷ luật đồng tế cho giáo phận của mình trong mọi nhà thờ và nhà nguyện.

Phải hết sức quý trọng lễ đồng tế mà các Linh Mục trong mỗi giáo phận cử hành với Giám Mục của mình, trong lễ Đại triều, nhất là trong các cuộc lễ trọng hơn của năm phụng vụ, trong lễ tấn phong Giám Mục mới trong giáo phận, hoặc Giám Mục phó hoặc phụ tá của ngài, trong lễ làm phép dầu, trong lễ Tiệc Ly ban chiều, trong lễ mừng thánh sáng lập của giáo phận địa phương hoặc thánh bổn mạng giáo phận, trong các lễ kỷ niệm của Giám Mục, sau hết trong dịp họp Hội Đồng hoặc viếng thăm mục vụ.

Vì lý do đó, nên khuyến khích đồng tế mỗi khi các Linh Mục tụ họp với Đức Giám Mục của mình, như trong dịp tĩnh tâm hoặc tập họp khác. Trong những dịp ấy, dấu hiệu hiệp nhất của chức Linh Mục, và của Hội Thánh, đặc trưng của mọi lễ đồng tế, được biểu lộ một cách rõ ràng .

Khi có lý do đặc biệt hoặc vì ý nghĩa của nghi thức hoặc vì ngày lễ, thì được phép cử hành Thánh Lễ hoặc đồng tế một ngày nhiều lần trong những dịp sau đây:

a) Ngày thứ Năm Tuần Thánh, ai đã cử hành Thánh Lễ hoặc đồng tế trong Thánh Lễ làm phép Dầu, còn được cử hành Thánh Lễ hoặc đồng tế trong Thánh Lễ Tiệc Ly ban chiều;

b) Ai đã cử hành Thánh Lễ hoặc đồng tế trong Thánh Lễ Vọng Phục Sinh, còn được cử hành Thánh Lễ hoặc đồng tế trong Thánh Lễ ngày Phục Sinh;

c) Trong lễ Giáng Sinh, các Linh Mục có thể cử hành hoặc đồng tế ba lễ, miễn là các lễ này phải được cử hành vào thời gian đã định;

d) Ngày cầu cho các tín hữu đã qua đời, miễn là các lễ cử hành vào những thời gian khác nhau, và tuân giữ những điều quy định về ý chỉ của lễ thứ hai và thứ ba ;

e) Trong Hội Đồng và trong dịp kinh lý mục vụ có Giám Mục hoặc vị đại diện của ngài hoặc nhân dịp các Linh Mục hội họp, ai đã đồng tế trong dịp đó, vẫn có thể cử hành Thánh Lễ lần nữa vì lợi ích của các tín hữu. Điều này cũng có giá trị đối với các cộng đoàn tu sĩ, miễn là phải tuân thủ đúng những gì phải giữ.

QCSL, số 206: Một khi Thánh Lễ đã bắt đầu, thì không ai được nhập đoàn đồng tế hoặc được nhận vào đồng tế nữa.

QCSL, số 209: Tại phòng mặc áo hoặc ở một nơi nào thuận tiện, các vị đồng tế sẽ mặc lễ phục như thường mặc khi làm lễ một mình. Nhưng khi có lý do chính đáng, ví dụ như có nhiều người đồng tế quá mà không có đủ áo lễ, thì, trừ vị chủ tế, các vị đồng tế khác có thể bỏ áo lễ, mà chỉ dùng áo trắng dài và dây các phép.

[5] x. QCSL, số 120, 188, 194; LNGM, số 128 [linh động, tuỳ hoàn cảnh].

[6] Những thừa tác viên cầm Thánh Giá - nến cao (đèn hầu) đi rước, thì cúi đầu thay vì cúi mình (x. QCSL, số 274).

[7] Trong đoàn rước, trừ một số thừa tác viên đặc biệt sẽ đi một mình, còn các thừa tác viên khác thì đi theo hàng đôi chứ không phải hàng một (x. LNGM, số 128).

[8] Hai Phó tế giúp lễ chính cho Giám mục/Linh mục sẽ cùng hôn bàn thờ với ngài (x. QCSL, số 173). Khi hôn bàn thờ, theo luật phụng vụ hiện hành, không có sự phân biệt về tư thế của thầy Phó tế và Linh mục/Giám mục liên quan đến việc chạm tay vào bàn thờ (x. Edward McNamara, Phó tế vĩnh viễn được chạm tay vào bàn thờ ở đầu lễ không?).

QCSL, số 211: Khi tới bàn thờ, các vị đồng tế và chủ tế chính cúi mình và lên hôn kính bàn thờ rồi về chỗ của mình. Còn chủ tế chính tuỳ nghi xông hương Thánh Giá và bàn thờ, rồi cũng về ghế của mình.

[9] x. LNGM, số 131, 149; Edward McNamara, Vai trò tháp tùng của thầy Phó tế lúc xông hương là như thế nào?; Nguyễn Thế Thủ, Huấn luyện giúp lễ, 46-47, 54.

[10] Linh mục xông hương liên tục khi đi quanh bàn thờ, không phân biệt giữa bàn thờ và chân bàn thờ (x. Notitiae 14 [1978] 301-302, no. 2).

[11] x. QCSL, số 120-123, 172-174, 188, 194, 277; LNGM, số 90, 128.

[12] Nghi thức Thánh Lễ, số 2: “Linh mục dang tay chào cộng đoàn”; LNGM, số 132: “Với hai tang dang ra, Đức Giám mục chào chúc dân chúng...” Vì thế, chủ tế dang tay ra ngay khi bắt đầu câu chào chúc rồi từ từ khép tay lại ở cuối lời chào chúc. Cử chỉ dang tay này khác với cử chỉ dang tay cầu nguyện (x. LNGM, 104).

[13] Nếu cử hành các phần sau đây thì cũng bỏ nghi thức/hành động thống hối: (1) các cuộc rước kiệu trọng thể với nghi thức riêng như lễ Tro hay kiệu nến ngày 02/02 (Lễ Dâng Chúa trong đền thờ) và kiệu lá trong lễ Lá; (2) đọc Giờ kinh Phụng vụ phối hợp với Thánh lễ (x. Văn kiện trình bày và quy định các giờ kinh phụng vụ, số 94); (3) có những nghi thức đặc biệt được cử hành trong Thánh Lễ như: lễ Cung hiến thánh đường, Nghi thức khai tâm Kitô giáo cho người lớn, Nghi thức rửa tội trẻ em, lễ ban bí tích Hôn phối (x. Nghi thức cử hành Hôn nhân, số 53; Cử hành Thánh Lễ, số 149).

[14] Kinh Vinh Danh được hát hoặc đọc trong các Chúa Nhật ngoài mùa Vọng và mùa Chay, trong các lễ trọng và lễ kính, và trong các cử hành đặc biệt khá long trọng (x. QCSL, số 53). “Một dịp cử hành đặc biệt có phần long trọng” là dịp cử hành được xét là diễn ra cách trọng thể hoặc với một số lượng lớn người tham dự (Notitiae 6 [1970] 263, no. 33).

[15] Đây là cử điệu của người đang cầu nguyện/van nài được thực hiện trong tư thế đứng, khuỷu tay sát vào hai bên thân thể và hai tay dang ra, còn lòng bàn tay thì ngửa hướng lên trên như chúng ta đọc thấy trong Cựu Ước (2 Mcb 14,34;15,12.21; G 11,13-15; Tv 68,32…) (x. Charles Herbermann, ed., “Orans,” Catholic Encyclopedia (New York: Robert Appleton Company, 1913).

[16] x. Sách lễ Rôma: Thánh Lễ và lời nguyện cho cac nhu cầu – cầu cho các Linh mục.

[17] x. Sách lễ Rôma: Thánh Lễ và lời nguyện cho cac nhu cầu – tạ ơn Thiên Chúa.

[18] x. Sách Bài đọc: Thánh Lễ cầu cho các nhu cầu khác nhau – cầu cho Linh mục hoặc tạ ơn.

[19] Dù người dẫn lễ có đọc lời dẫn trước các bài đọc nhưng người đọc sách vẫn luôn phải đọc “Bài trích sách…” hoặc “Bài trích thư…” hoặc “Tin Mừng Chúa Giêsu…” (x. Mục lục các bài đọc trong Thánh Lễ (1981), số 121). Tiêu đề duy nhất được đọc lên là câu chỉ ra tên của cuốn Sách Thánh/Thánh Thư được công bố, hoặc, tác giả của bản văn/tác phẩm đó. Ví dụ: “Bài trích thư thánh Phaolô tông đồ gởi Timôthê”; “Tin Mừng Đức Giêsu Kitô theo thánh…” (x. Notitiae 14 [1978] 303, no. 5). Không có lời dẫn lễ trước bài Tin Mừng.

[20] x. QCSL, số 131-132, 175; LNGM, số 84-98.

[21] Nên hát lời chào, câu xướng “Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô...” và “Đó là Lời Chúa” để cộng đoàn cũng đáp lại bằng cách hát như vậy, mặc dầu chỉ đọc bài Tin Mừng. Bằng cách này, tầm quan trọng của bài Tin Mừng được đề cao hầu khơi dậy đức tin các tín hữu (x. Mục lục các bài đọc trong Thánh Lễ (1981), số 17; Uỷ Ban Thánh Nhạc – HĐGM.VN, Hướng dẫn mục vụ Thánh nhạc 2022, số 158). Linh mục/phó tế xướng câu “Đó là Lời Chúa” (x. Nghi thức Thánh Lễ, số 16; QCSL, số 134, 175) nhưng không giơ cao Sách Thánh lên, vì câu “Đó là Lời Chúa” trước tiên quy chiếu đến bản văn vừa được công bố chứ không phải đến cuốn sách chứa đựng bản văn.

[22] Kinh Tin Kính phải do Linh mục hát hoặc đọc chung với cộng đoàn vào các Chúa Nhật và lễ trọng; cũng có thể đọc trong những cử hành đặc biệt khá long trọng (x. QCSL, số 68). “Một dịp cử hành đặc biệt có phần long trọng” là dịp cử hành được xét là diễn ra cách trọng thể hoặc với một số lượng lớn người tham dự (Notitiae 6 [1970] 263, no. 33).

[23] QCSL, số 71.

[24] Chủ tế [cùng với thầy Phó tế/người giúp lễ hỗ trợ ngài] nhận lễ phẩm tại một nơi thuận tiện, và đưa lên bàn thờ. Nghi thức trước đây (năm 1965) cho phép Linh mục đồng tế nhận lễ vật cùng với chủ tế, nhưng quy định hiện nay chỉ đề cập đến vị chủ tế nhận lễ phẩm với sự trợ giúp của thừa tác viên giúp lễ hoặc một thừa tác viên khác (x. QCSL, số 140, 178; LNGM, số 145). Thông thường, nơi thuận tiện cho chủ tế đứng tiếp nhận lễ phẩm là ở trước bàn thờ (chân bàn thờ)/lối vào cung thánh (x. QCSL, số 73-74, 178, 190, 140, 105; Sách Giáo lý của Hội Thánh Công giáo, số 1350)

Theo Đức ông (nay là Giám mục) Peter J. Elliott, trong cẩm nang nghi lễ thực hành của ngài, ĐỂ TRẢI KHĂN THÁNH:

‒ Hãy cầm khăn thánh (lấy ra từ túi đựng khăn thánh, nếu có) bằng bàn tay phải, và đặt nó bằng phẳng ở trung tâm bàn thờ, vẫn còn gấp, cách mép của bàn thờ khoảng 15 cm (5 inch), hoặc hơn nữa nếu mở khăn thánh lớn.

‒ Mở nó ra, đầu tiên bên trái của bạn, sau đó bên phải của bạn, do đó nhìn thấy ba ô vuông.

‒ Mở ra phần xa nhất kể từ bạn, mở xa khỏi chính bạn, do đó nhìn thấy sáu ô vuông.

‒ Cuối cùng, mở ra phần gần nhất kể từ bạn, mở ra về phía chính bạn, do đó nhìn thấy tất cả chín ô vuông. Sau đó, hãy điều chỉnh khăn thánh để nó cách mép của bàn thờ khoảng 3 cm (1 inch) là vừa. CÔNG THỨC: TRÁI trước – PHẢI sau – XA ra – GẦN cuối.

Nếu có một hình thánh giá thêu trên một trong các ô vuông trung tâm bên ngoài, hãy xoay khăn thánh sao cho hình thánh giá là gần bạn nhất.

ĐỂ GẤP KHĂN THÁNH, hãy làm ngược lại các bước trên. Do đó, hãy gấp ba ô vuông phía trước bạn ra xa bạn, sau đó gấp ba ô vuông ở xa về phía bạn và cuối cùng mang ô vuông bên phải vào và ô vuông bên trái vào ô vuông trung tâm còn lại, để hoàn tất quá trình. CÔNG THỨC: GẦN xuống – XA lên – PHẢI qua – TRÁI lại.

Lúc chuẩn bị lễ vật, thứ tự dọn như sau:

‒ Bình đựng bánh thánh: Phó tế bên tay trái Linh mục chủ tế lo dọn: chia làm 2 bên, chừa chỗ giữa cho chén chủ tế.

‒ Chén đồng tế: Phó tế bên tay phải Linh mục chủ tế dọn: chia làm 2 bên, chừa chỗ giữa cho chén chủ tế. Vị trí trang trọng luôn phải được dành cho chén thánh và đĩa thánh của chủ tế, được đặt trực tiếp ngay trước mặt ngài (x. Edward McNamara, Cách xếp đặt nhiều Chén Thánh và Bình Thánh trên bàn thờ). Lưu ý: không để sẵn chén chủ tế ở giữa, mà phải trao cho Linh mục chủ tế sau khi ngài đã dâng bánh xong (x. QCSL, số 178).

‒ Sơ đồ:

Bình đựng bánh thánh

Chén đồng tế

(đã có rượu, không cần rót nước; mở tấm đậy khi chủ tế dâng bánh rượu, sau đó, đậy lại)

Đĩa

Chén chủ tế

(rót rượu và nước)

Chén đồng tế

(đã có rượu, không cần rót nước; mở tấm đậy khi chủ tế dâng bánh rượu, sau đó, đậy lại)

Bình đựng bánh thánh

CHỦ TẾ

[25] Chủ tế chỉ thêm một chút nước vào trong chén rượu [được làm tự nhiên từ trái nho, và không bị hư chua], bởi vì bí tích không thể được cử hành nếu như thêm quá nhiều nước đến nỗi phá huỷ tính chất rượu (Bộ Giáo luật, điều 924). Theo nhiều tác giả, nước chiếm tới 1/3 rượu thì kể như là mất tính rượu (x. St. Anphonsus, Theologia Moralis, t. III, lib. VI, no. 210; Nicholas Halligan, The Sacraments and Their Celebration (New York: Alba House, 1986), 67). Nước chiếm tới 1/2 rượu, không phải là kể như mà chắc chắn không còn phải là rượu nữa. Trong trường hợp này, tốt nhất là đừng tiến hành truyền phép, nếu không nói là sẽ truyền phép bất thành (Joseph J. Farraher, art. “Questions answered”, in “HPR”, Mar 1981, 64). Trước khi truyền phép, chủ tế nhớ ra là mình chưa pha nước vào rượu, nên pha xong mới truyền phép. Nếu truyền phép xong mới nhớ ra thì thôi. Cũng nên nhớ rằng, pha nước vào rượu phải làm trong Thánh lễ. Trong trường hợp sau khi truyền phép rượu mới biết chỉ toàn là nước, nên làm theo chỉ dạy của QCSL số 324: “Nếu sau truyền phép hay lúc rước lễ, Linh mục mới thấy đó là nước chứ không phải rượu, thì đổ nước đó vào một bình, rồi rót rượu có pha nước vào chén và đọc phần tường thuật liên quan đến việc truyền phép chén rượu mà không buộc phải truyền phép bánh một lần nữa” (x. Thomas Pazhayampallil, SDB, Pastoral Guide: Moral - Canonical - Liturgical, vol. II (KJC Publications, 1984), 98).

Theo giáo sư phụng vụ Antonio Sorrentino: “Nước phải được hoà vào rượu trong mỗi chén thánh” (Antonio Sorrentino, Liturgia in Frammenti, Risposte a 500 quesiti liturgici (Salerno: NXB. Dottrinari 2022), 93). Trong khi đó, theo giáo sư McNamara và một vài người khác thì cho rằng: việc chỉ hoà nước vào chén thánh chính hay vào tất cả các chén đều không sai (x. McNamara, “Water and Multiple Chalices”, trong https://www.scribd.com/document/158365992/CBCP-Monitor-Vol-17-No-13). Ở chỗ khác, Đức Tổng Giám mục J. Augustine Di Noia, O.P., Tổng Thư ký của Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích, trong một văn bản gửi cho Đức Tổng Giám mục Gregory Aymond, Chủ tịch Ủy ban Phụng tự HĐGM Hoa Kỳ, khẳng định rằng: “Chỉ cần hoà nước vào chén thánh chính là đủ” (x. https://www.usccb.org/resources/newsletter-2012-05-and-06.pdf). Ngài cũng nói thêm rằng: tất nhiên, sẽ không bị coi là sự lạm dụng phụng vụ nếu đổ nước vào tất cả các chén rượu khác. Giáo luật điều 924, khoản 1, quy định: “Hiến Tế Thánh Thể phải được tiến dâng với bánh và rượu nho có pha một chút nước lã.” Vì thế, trong phòng thánh, Ban Phụng vụ rót sẵn rượu vào các chén đồng tế. Khi dọn ra bàn thờ, Phó tế không cần rót thêm nước.

Chủ tế chỉ thêm một chút nước vào trong chén rượu [được làm tự nhiên từ trái nho, và không bị hư chua], bởi vì bí tích không thể được cử hành nếu như thêm quá nhiều nước đến nỗi phá huỷ tính chất rượu (Bộ Giáo luật, điều 924). Theo nhiều tác giả, nước chiếm tới 1/3 rượu thì kể như là mất tính rượu (x. St. Anphonsus, Theologia Moralis, t. III, lib. VI, no. 210; Nicholas Halligan, The Sacraments and Their Celebration (New York: Alba House, 1986), 67). Nước chiếm tới 1/2 rượu, không phải là kể như mà chắc chắn không còn phải là rượu nữa. Trong trường hợp này, tốt nhất là đừng tiến hành truyền phép, nếu không nói là sẽ truyền phép bất thành (Joseph J. Farraher, art. “Questions answered”, in “HPR”, Mar 1981, 64). Trước khi truyền phép, chủ tế nhớ ra là mình chưa pha nước vào rượu, nên pha xong mới truyền phép. Nếu truyền phép xong mới nhớ ra thì thôi. Cũng nên nhớ rằng, pha nước vào rượu phải làm trong Thánh lễ. Trong trường hợp sau khi truyền phép rượu mới biết chỉ toàn là nước, nên làm theo chỉ dạy của QCSL số 324: “Nếu sau truyền phép hay lúc rước lễ, Linh mục mới thấy đó là nước chứ không phải rượu, thì đổ nước đó vào một bình, rồi rót rượu có pha nước vào chén và đọc phần tường thuật liên quan đến việc truyền phép chén rượu mà không buộc phải truyền phép bánh một lần nữa” (x. Thomas Pazhayampallil, SDB, Pastoral Guide: Moral - Canonical - Liturgical, vol. II (KJC Publications, 1984), 98).

[26] x. QCSL, số 178, 277; LNGM, số 96, 149.

[27] “Meum ac vestrum – của tôi cũng là của anh chị em” (Nghi thức Thánh Lễ, số 29): dù Thánh Lễ đồng tế, Linh mục chủ tế vẫn luôn luôn đọc là “của tôi.”

[28] x. Sách lễ Rôma: Thánh Lễ và lời nguyện cho các nhu cầu – cầu cho các Linh mục.

[29] x. Sách lễ Rôma: Thánh Lễ và lời nguyện cho các nhu cầu – tạ ơn Thiên Chúa.

[30] Kinh Tiền Tụng IV theo bản dịch Nghi thức Thánh Lễ năm 2005 của HĐGM.VN. Bản hát lấy theo Cung chủ tế của Đức Giám mục Phaolô Nguyễn Văn Hoà (HĐGM.VN imprimatur: 08/09/2012).

[31] Lời đối đáp mở đầu kinh Tiền tụng là một trong những lời đối đáp quan trọng nhất của Thánh lễ, vì thế rất nên hát, nhất là vào ngày Chúa nhật và các dịp long trọng khác (Uỷ Ban Thánh Nhạc – HĐGM.VN, Hướng dẫn mục vụ Thánh nhạc 2022, số 168). Khi đọc/hát câu “Chúa ở cùng anh chị em”, chủ tế mở và khép tay như lời chào cộng đoàn, còn mắt hướng thì về dân chúng. Với câu “Hãy nâng tâm hồn lên”, ngài nâng tay lên cao ít là ở tầm ngang mắt với mong ước tất cả mọi người hãy tập trung chú ý vào Kinh Nguyện long trọng này (x. André Mutel et Peter Freeman, Cérémonial de la sainte Messe à l'usage ordinaire des paroisses: suivant le missel romain de 2002 et la pratique léguée du rit romain, 2nd ed. (Perpignan: Editions Artège, 2012), 131). Rồi ngài hạ thấp tay xuống ở mức bình thường khi đọc/hát câu “Hãy tạ ơn Chúa là Thiên Chúa chúng ta” để đi vào cử chỉ dang tay cầu nguyện “orans”, chứ không phải chắp tay lại như cách cử hành trước đây nữa (Ritus servantus in celebratione Missae [Missale Romanum 1962], VII, n. 8) vì đây là tiếng nói tạ ơn Thiên Chúa của cả cộng đoàn mà chỉ một mình chủ tế cất lời tạ ơn như vị đại diện: ngài muốn mời gọi tất cả mọi người hợp ý với mình trong Kinh nguyện Thánh Thể (x. Nghi thức Thánh Lễ, số 31; QCSL, số 148; Elliot, Ceremonies of the Modern Roman Rite, no. 281).

[32] Trước lúc truyền phép một chút, thừa tác viên có thể tuỳ nghi rung chuông để nhắc nhở tín hữu. Cũng rung chuông khi nâng Mình Thánh, và khi nâng Máu Thánh lên, tuỳ theo thói quen mỗi địa phương (x. QCSL, số 150). Ngoài các thời điểm này, không rung chuông.

Trước kinh Khấn xin Chúa Thánh Thần, Phó tế/Linh mục đồng tế nhớ lấy tấm đậy khỏi chén thánh cũng như lấy nắp của bình thánh ra, và có thể đậy chén thánh lại sau truyền phép (x. LNGM, số 155).

Các phần mà tất cả các vị đồng tế cùng đọc, thì các vị đồng tế phải đọc nhỏ tiếng để tiếng của chủ tế chính được nghe rõ. Như vậy, cộng đoàn sẽ dễ nghe hơn (QCSL, số 218).

[33] x. QCSL, số 218.

Khi đọc kinh Epiclesis này trước truyền phép, luật chữ đỏ quy định: “Linh mục chủ tế sáp hai tay lại, đặt trên lễ vật và đọc” (x. NTTL, số 101, 109, 118; QCSL, số 226-228; LNGM, số 106; Notitiae, 1, 1965, 143: DOL 223, no. 1810, note R8); chính xác hơn nữa là ngón cái của bàn tay phải đè lên trên ngón cái của bàn tay trái và giữ đôi tay không sát gần lễ vật quá mà cũng không cao quá trên lễ vật. Theo truyền thống, nay các vị đồng tế ở xa bàn thờ cũng sáp hai tay lại, úp tay xuống và đưa tay hướng về phía lễ vật; còn các vị đồng tế ở sát bàn thờ thì sáp hai tay lại, úp tay xuống vừa hướng về lễ phẩm vừa “ở trên” lễ phẩm (x. QCSL, số 222a, 227a, 230a, 233a, 235; LNGM, số 106).

Khi làm dấu trên mình hoặc khi làm phép, thì Giám Mục để tay trái trên ngực, trừ khi đang cầm vật gì. Nhưng khi đứng ở bàn thờ mà tay phải làm phép của lễ hay các cái gì khác, thì tay trái đặt trên bàn thờ, trừ khi có chú thích thể khác (LNGM, số 108). Trong tất cả các Kinh nguyện Thánh Thể, trừ Kinh nguyện Thánh Thể I, chủ tế ghi hình thánh giá vào thời điểm đọc Kinh Khấn xin Chúa Thánh Thần (“để trở nên cho chúng con, Mình và + Máu Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng con”). Ngài bắt đầu với hai bàn tay chắp lại, rồi ghi hình Thánh Giá bằng tay phải trên lễ phẩm trong khi tay trái của ngài đặt trên bàn thờ ở ngoài khăn thánh. Bàn tay phải, với các ngón tay khép lại và duỗi thẳng ra, được giữ vuông góc với bàn thờ khi ghi hình thánh giá. Dấu thánh giá được ghi không quá lớn rộng ra ngoài cả mép của khăn thánh, cũng không nên hạ thấp bàn tay hay các ngón tay nhưng luôn giữ chúng trên cùng một mặt phẳng (x. André Mutel et Peter Freeman, Cérémonies de la Sainte Messe à l'usage ordinaire des paroisses: suivant le missel romain de 2002 et la pratique léguée du rit romain, 2^nd ed. (Perpignan: Editions Artège, 2012), 133).

[34] x. Notitiae 1 [1965], 143: DOL 223, no. 1810, note R8; QCSL 222, 227, 230, 233).

[35] Cử chỉ/hành động: theo đúng chỉ dẫn của Nghi thức Thánh Lễ, nghĩa là: (1) chủ tế cầm lấy một tấm bánh chứ không phải cầm lấy đĩa hay bình thánh (X. Paul Turner, Let Us Pray: A Guide to the Rubrics of Sunday Mass (Collegeville: The Liturgical Press, 2012), no. 567); (2) chủ tế tuyệt đối không được phép bẻ bánh đang khi đọc câu: “Bẻ ra và trao cho các môn đệ mà nói…” (x. Huấn thị Bí tích Cứu độ, số 55).

[36] Khi xướng câu “Đây là mầu nhiệm đức tin”, chủ tế không dùng hai tay chỉ vào Mình Máu Thánh trên bàn thờ vì câu xướng này không chỉ giới hạn vào sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu mà các tín hữu phải dùng đức tin mà nhìn nhận, nhưng đúng hơn muốn diễn tả toàn bộ đạo lý Kitô giáo hay toàn bộ mầu nhiệm cứu độ nhờ công trình Chúa chịu chết, phục sinh, lên trời và nay đang hiện thực ở đây trong cử hành Thánh Thể (x. Jungmann, Missarum sollemnia, II editio – Wien 1949, II pars, no. 269 ss); McNamara, “Omitting the Mysterium Fidei” (22 May 2018), https://www.ewtn.com/catholicism/library/omitting-the-mysterium-fidei-4899). Trừ trường hợp chỉ có chủ tế và các vị đồng tế hiện diện trong Thánh lễ, các vị đồng tế không cùng với dân chúng tung hô đáp lại câu xướng của chủ tế vì đây là cuộc đối đáp giữa chủ tế và dân chúng và câu tung hô thì chỉ thuộc về dân chúng (x. Turner, Ars Celebrandi, 134).

[37] Tư tế trước hết nêu Tông hiệu của Đức Giáo hoàng đương kim mà không cần nêu con số. Tiếp đến, nêu danh tính của Đức Giám mục đang cai quản giáo phận hoặc Đức Giám mục giám quản giáo phận hoặc vị cùng đẳng cấp với Giám mục giáo phận theo luật (x. Hiến chế Lumen gentium, số 22-23; Sắc lệnh Christus Dominus, số 6; Sách Giáo lý Hội Thánh Công giáo, số 1369; ĐGH Biển Đức XVI, Sacramentum caritatis, số 39; André Mutel et Peter Freeman, Cérémonial de la sainte Messe à l'usage ordinaire des paroisses: suivant le missel romain de 2002 et la pratique léguée du rit romain, 2nd ed. (Perpignan: Editions Artège, 2012), 41). Nếu có thể, tư tế nêu thêm tên của Đức Giám mục phó hoặc Đức Giám mục Phụ tá (Notitiae 45 (2009) 308-320).

Tư tế không nêu tên của: (1) các Giám mục khác đang hiện diện, cho dù ngài là chủ tế (x. McNamara, “Mentioning Bishops in the Eucharistic Prayers” (24 Nov. 2009), https://www.ewtn.com/catholicism/library/mentioning-bishops-in-the-eucharistic-prayers-4503.); (2) Đức Giám mục về hưu; (3) Linh mục giám quản (Sắc lệnh Cum de nomine (09/10/1972): Acta Apostolicae Sedis 64 [1972], 692-694; X. McNamara, “When the Holy See Is Vacant (19 Feb. 2013 & 26 Feb. 2013), https://www.ewtn.com/catholicism/library/when-the-holy-see-is-vacant-4668; McNamara, “Coadjutors in the Eucharistic Prayer” (20 Nov. 2018), https://www.ewtn.com/catholicism/library/coadjutors-in-the-eucharistic-prayer-13307).

Tư tế không đọc các danh hiệu/tước vị nào khác của Đức Giám mục hay Đức Giám mục giám quản (như Tổng Giám mục, Hồng y Tổng Giám mục hay Giám quản tông toà) mà chỉ đơn giản đọc như trong bản văn của Sách Lễ Rôma: “Đức Giám mục T. chúng con…” (x. USCCB, Committee on Divine Worship, “The Naming of the Pope and the Bishop in the Eucharistic Prayer,” Newsletter, Vol. XLIX (Mar. 2013).).

[38] Khi sử dụng Kinh nguyện Thánh Thể II và III: việc nêu tên người quá cố/ý lễ chỉ áp dụng đối với các Thánh Lễ: [1] an táng; [2] lễ sau khi được tin báo tử; lễ giỗ đầu (x. QCSL, số 355, 381) (x. Notitiae 5 (1969), 325, n. 4); [3] lễ giỗ mãn tang (theo tục lệ Việt Nam) trong đó chắc chắn phải sử dụng bài lễ “Thánh lễ cầu cho người đã qua đời” và mặc lễ phục màu tím (x. QCSL, số 346d). Nên nhớ rằng trong Thánh Lễ nào Hội Thánh cũng có cầu cho kẻ sống và người chết, và trong mỗi Kinh nguyện Thánh Thể đều có nhớ đến những người quá cố rồi (x. Notitiae 5 [1969] 325, n. 4; QCSL, số 355) (x. McNamara, “Mentioning the Mass Intention” (9 Oct. 2007), https://www.ewtn.com/catholicism/library/mentioning-the-mass-intention-4390; Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích, Hướng dẫn về Lòng Đạo đức Bình dân và Phụng vụ (17/12/2001), no. 255; Joyce Ann Zimmerman, “The Choice of the Mass and Its Parts,” trong A Commentary on the General Instruction of the Roman Missal, ed. Foley, et al., 411; Elliott, Ceremonies of the Modern Roman Rite, nos. 312, 314; DeGrocco, A Pastoral Commentary on the General Instruction of the Roman Missal, no. 355).

[39] Không tuỳ tiện thêm bất cứ tên thánh nào khác theo ý thích của tư tế vào trong các Kinh nguyện Thánh Thể II, IV, hoặc Kinh nguyện Thánh Thể Hoà Giải (I và II) vì các Kinh nguyện Thánh Thể này không được dự liệu cho trường hợp đó (x. Elliott, Ceremonies of the Modern Roman Rite, nos. 312, 316). Nếu tư tế muốn đọc thêm tên thánh bảo trợ, thánh sáng lập Dòng, thánh mừng kính trong ngày…, ngài nên chọn đọc Kinh nguyện Thánh Thể III (NTTL, số 113), hay nếu vào dịp đúng, sử dụng một trong số những Kinh nguyện Thánh Thể dùng trong các dịp hội họp (I, II, III, IV) (x. Notitiae 14 [1978] 594-595, n. 17.).

[40] x. QCSL, số 151, 180.

[41] Theo hướng dẫn của Hội Thánh, chỉ một mình chủ tế xướng Vinh tụng ca hoặc nếu có các Linh mục đồng tế, các ngài có thể cùng đọc/hát với chủ tế. Các tín hữu khác không được trực tiếp đọc/hát Vinh tụng ca, nhưng tham gia bằng đức tin và thinh lặng, sau đó là bằng lời tung hô Amen long trọng (x. QCSL, số 79, 236, 151; LNGM, số 158; Cử hành Thánh Lễ, số 199; Ecclesia de Mysterio, số 6, §.2; Redemptionis sacramentum, số 54). Do bản chất đối đáp của kinh nguyện, Vinh tụng ca được kết thúc bởi lời đáp Amen của toàn thể cộng đoàn nhưng không phải của chủ tế, nghĩa là chủ tế không đọc/hát Amen (x. QCSL, số 79, 151, 180; LNGM, số 158). Các vị đồng tế cũng không đọc/hát Amen long trọng dù các ngài có cùng chủ tế đọc/hát Vinh tụng ca hay không, trừ trường hợp vừa không có sự hiện diện của giáo dân, vừa các vị đồng tế hiện diện không đọc/hát Vinh tụng ca.

[42] x. QCSL, số 154, 181, 239.

[43] KHÔNG NÓI: “Anh chị em chúng ta hãy chúc bình an cho nhau” (x. Thông cáo tháng 04/1991 của HĐGM.VN).

[44] x. QCSL, số 82, 154, 239; Huấn thị Bí tích Cứu Độ, số 72; Thông cáo năm 2001 của HĐGM.VN; Uỷ ban Phụng tự - HĐGM.VN, Cử hành Thánh Lễ (2023).

[45] Vào các Thánh Lễ đông Linh mục đồng tế, không nhất thiết phải phân phát Mình Thánh cho từng Linh mục ngay lúc bẻ bánh, có thể đưa Mình và Máu Thánh cho các Linh mục đồng tế sau khi chủ tế rước lễ xong (x. QCSL, số 248-249). Linh mục chủ tế rước lễ trước tiên, sau đó đến các vị đồng tế. Các Phó tế sẽ nhận Mình Thánh Chúa từ tay chủ tế khi ngài đã rước lễ xong (x. QCSL, số 182, 244, 249). Khi Linh mục hoặc Phó tế trao Mình Thánh hoặc Máu Thánh cho các vị đồng tế, ngài không nói gì, nghĩa là không có đọc những lời: “Mình Thánh Chúa Kitô” hoặc “Máu Thánh Chúa Kitô” (x. QCSL, số 242, Huấn thị Bí tích Cứu Độ, số 98). Sau khi chủ tế rước lễ, Phó tế và một số Linh mục đồng tế cho giáo dân rước lễ. Khi không đủ số Phó tế và Linh mục thì mới nhờ đến các thừa tác viên ngoại lệ. Trong số các thừa tác viên ngoại lệ, thầy đã lãnh tác vụ Giúp lễ đứng hàng đầu. Thừa tác viên ngoại lệ chỉ tiến tới bàn thờ sau khi Linh mục chủ tế rước lễ xong, và người này luôn nhận Bình đựng Mình Thánh từ tay chủ tế (x. QCSL, số 162).

[46] Nếu Nhà Tạm có Mình Thánh Chúa ĐẶT TRONG CUNG THÁNH, thì Linh mục, Phó tế và các thừa tác viên cúi mình khi đến bàn thờ hoặc khi rời bàn thờ, nhưng không cúi mình trước Nhà Tạm đang khi cử hành Thánh Lễ (x. QCSL, số 274).

[47] Sau khi truyền phép, phải TUYỆT ĐỐI TRÁNH sang Máu Thánh Chúa Kitô từ chén này qua chén khác, để tránh xúc phạm đến mầu nhiệm cực đại dường ấy (x. Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích, Huấn thị Bí tích Cứu Độ, số 106). Cho rước lễ xong, nếu còn lại rượu đã được truyền phép, thì Linh mục hoặc Phó tế uống hết ngay tại bàn thờ. Nếu còn bánh đã truyền phép, thì hoặc rước hết tại bàn thờ, hoặc đem đến nơi cất Mình Thánh (x. QCSL, số 163, 182, 279).

Việc tráng chén, Quy chế Sách lễ có sự khác biệt: Thánh Lễ KHÔNG CÓ PHÓ TẾ: Linh Mục trở lại bàn thờ, gom những mụn bánh, nếu có; rồi đứng tại bàn thờ hoặc tới bàn phụ mà gạt các mụn bánh trên đĩa thánh và trong bình thánh vào chén thánh; đoạn vừa tráng chén, vừa đọc thầm: “Lạy Chúa, miệng chúng con...” và dùng khăn lau chén mà lau. Nếu tráng chén trên bàn thờ, thì sau đó thừa tác viên sẽ đem bình và chén xuống bàn phụ. Cũng có thể để chén bình chưa tráng trên một khăn thánh ở bàn thờ hoặc bàn phụ, nhất là khi có nhiều, rồi phủ lại cách xứng hợp, để sau lễ, khi giải tán dân chúng rồi, sẽ tráng chén ngay (số 163). Thánh Lễ CÓ PHÓ TẾ: Cho rước lễ xong, cùng với Linh mục trở về bàn thờ, thầy lượm các mụn bánh thánh, nếu có, rồi đem chén thánh và các bình thánh xuống bàn phụ mà tráng, lau và sắp xếp như thường lệ;^{^[47]} đang khi đó, Linh mục trở về ghế chủ toạ. Cũng có thể để chén và bình thánh chưa tráng, chưa lau trên một khăn thánh ở bàn phụ, phủ lại cách thích hợp, để sau lễ sẽ tráng, khi đã giải tán dân chúng (số 183). Thánh Lễ ĐỒNG TẾ: Phần Máu Thánh còn lại, Phó Tế cung kính rước hết tại bàn thờ; nếu cần thì nhờ vài vị đồng tế uống giúp, rồi đem chén xuống bàn phụ; tại đó, chính thầy hoặc thầy đã lãnh tác vụ Giúp Lễ tráng, lau và dọn dẹp chén như thường lệ (x. số 183) (số 247). Có thể tráng chén sau khi rước lễ hoặc sau Thánh Lễ. Tráng chén bằng rượu và nước, hoặc bằng nước thôi, rồi người tráng chén đó uống nước tráng ấy. Đĩa Thánh thường được lau bằng khăn lau chén thánh.

[48] x. Sách lễ Rôma: Thánh Lễ và lời nguyện cho các nhu cầu – cầu cho các Linh mục.

[49] x. Sách lễ Rôma: Thánh Lễ và lời nguyện cho các nhu cầu – tạ ơn Thiên Chúa.

[50] Trong Thánh Lễ mở tay của tân Linh mục:

‒ Không công bố sắc lệnh của Toà Ân giải Tối cao về việc ban Phép lành Toà Thánh cùng với Ơn toàn xá.

‒ Nếu muốn, có thể trích đọc Sổ bộ các ân xá: “Ơn toàn xá được ban cho tân Linh mục nhân dịp cử hành Thánh Lễ mở tay trước đoàn dân vào một ngày đã chọn; và ban cho các tín hữu sốt sắng tham dự Thánh Lễ này ((Enchiridion Indulgentiarum: Normae et Concessiones (1999), “Concessiones,” số 27), nhưng Ơn toàn xá ở đây không đi kèm với hành vi ban Phép lành Toà Thánh theo công thức được quy định (x. Uỷ Ban Phụng Tự/HĐGM.VN, Thông báo về việc Ban Phép lành Toà Thánh với Ơn toàn xá (2018)).

‒ Vì tân Linh mục không ban Phép lành Toà Thánh cùng với Ơn toàn xá như trước cho nên không sử dụng công thức cũ nữa (Tân Linh mục: Chúa ở cùng anh chị em/Mọi người: Và ở cùng cha - Tân Linh mục: Hãy chúc tụng Danh Chúa/Mọi người: Từ bây giờ và cho đến muôn đời - Tân Linh mục: Ơn phù trợ chúng ta ở nơi Danh Chúa/ Mọi người: Là Đấng Tạo Thành trời đất - Tân Linh mục: Xin Thiên Chúa toàn năng là Cha X và Con và Thánh Thần ban phúc lành cho anh chị em/Mọi người: Amen). Thay vào đó, vào lúc cuối lễ, tân Linh mục có thể sử dụng bất cứ công thức chúc lành nào đã được ấn định trong Sách Lễ theo thời gian và mùa phụng vụ (x. Phạm Đình Ái, Ban Phép lành Toà Thánh trong Thánh Lễ mở tay).

‒ Ơn toàn xá này chỉ được ban 01 lần, trong 01 Thánh Lễ do tân Linh mục chọn.

Để hưởng được Ơn toàn xá thì cần phải tuân giữ “các điều kiện thông thường”:

‒ Xưng tội bí tích, thường là trong vòng 20 ngày trước hoặc sau khi hưởng ân xá. Một lần xưng tội bí tích là đủ cho nhiều ân xá.

‒ Rước lễ. Không giống như việc xưng tội, người ta chỉ có thể hưởng một ân xá cho một lần rước lễ. Mặc dù việc rước lễ này có thể được thực hiện nhiều ngày trước hoặc sau khi hưởng ân xá, tốt hơn là điều kiện này nên được hoàn thành trong cùng một ngày. Vì vậy, những người xưng tội thường xuyên và Thánh Lễ hàng ngày có thể hưởng một Ơn toàn xá thực tế mỗi ngày.

‒ Cầu nguyện theo ý của Đức Giáo Hoàng. Cũng giống như việc rước lễ, việc cầu nguyện theo ý của Đức Giáo Hoàng phải được đọc để hưởng mỗi Ơn toàn xá. Mặc dù không có các kinh được quy định, điều kiện cầu theo ý Giáo Hoàng được thực hiện, bằng cách đọc một Kinh Lạy Cha và một Kinh Kính Mừng.

‒ Cần giục lòng ăn năn, chê ghét, dốc lòng chừa mọi hình thức của tội. Việc giữ tâm hồn hoàn toàn không dính bén với bất cứ hình thức tội lỗi nào là điều kiện khó nhất, như thể việc dính bén với tội nhẹ cũng loại trừ cơ hội có thể lãnh ân xá. Tuy nhiên, hãy lưu ý là điều kiện này không phải là tình trạng thoát khỏi tất cả mọi tội nhẹ, mà là tình trạng dính bén với tội lỗi; tức là không có tội nào mà linh hồn lại không muốn từ bỏ. Một sự dính bén là một rối loạn khách quan, một sự từ chối để sửa đổi một tình huống, và người liên quan nhận thức về nó. Do đó, đừng nhầm lẫn với sự yếu đuối của con người bình thường, hoặc sự việc rằng nhiều người, có lẽ hầu hết chúng ta, có xu hướng lặp lại các lỗi phạm tương tự nhiều lần trước khi thắng vượt chúng. Nếu đúng như vậy, chắc chắn sẽ gần như không thể có được bất cứ ân xá nào (x. Edward McNamara, Ân xá gồm những gì, và điều kiện nào để hưởng ân xá?).

[51] Khi đọc câu chúc lành trọng thể, linh mục giơ hai tay trên dân chúng, cánh tay ngài hướng thẳng về cộng đoàn, hai lòng bàn tay úp xuống như trong Kinh nguyện Thánh Thể (episclesis) nhưng giơ cao hơn và hai bàn tay tách ra chứ không sáp lại, rồi đọc từng câu phép lành. Cần nâng giọng cuối mỗi câu để cộng đoàn có thể biết và thưa Amen cách nhịp nhàng (Elliott, Ceremonies of the Modern Roman Rite, no. 355; André Mutel et Peter Freeman, Cérémonial de la sainte Messe à l'usage ordinaire des paroisses: suivant le missel romain de 2002 et la pratique léguée du rit romain, 2nd ed. (Perpignan: Editions Artège, 2012), 180).

[52] Khi ban phép lành cho dân chúng, chủ tế đặt tay trái trên ngực mình, giơ tay phải ban phép lành và nói: “Xin Thiên Chúa toàn năng, là Cha, và Con (+), và Thánh Thần, ban phúc lành cho anh chị em”, còn cộng đồng cúi đầu và thưa: “Amen” (x. Nghi thức Thánh Lễ, số 141). Trong thực tế, tất cả mọi người hiện diện đều cúi đầu khi nhận phép lành và làm dấu thánh giá trên mình (The Editors, “Gestures and Postures of the Congregation at Mass” Adoramus (Feb. 2010, vol. XV, no. 10), https://adoremuno.org/2010/02/gestures-and-postures/; André Mutel et Peter Freeman, 41; Catholic Bishops’ Conference of England and Wales, Celebrating the Mass (London: Catholic Truth Society and Colloquium [CaTEW] Ltd., 2005), no. 224; U.S. Conference of Catholic Bishops, Introduction to the Order of Mass: A Pastoral Resource of the Bishops’ Committee on the Liturgy (2003), no. 146) dẫu rằng cả Nghi thức Thánh lễ và Quy chế Tổng quát Sách lễ Rôma đều không đề cập thực hành này (x. André Mutel et Peter Freeman, 41; Turner, Let Us Pray, no. 807; J.R. Lilburne, Ministers in Masses, no. 312 (15 April 2002), https://www.romanrite.com/masseno.htmlno.anchorintroduction). Sở dĩ có thực hành “cúi đầu khi nhận phép lành và làm dấu thánh giá trên mình” như vậy là vì mọi phép lành nói chung có liên quan đến danh Ba Ngôi Thiên Chúa thì theo một thực hành đã có từ xưa mà đã trở thành một tập tục/truyền thống bất thành văn, người nhận lãnh phép lành sẽ cúi đầu/quỳ xuống và làm dấu thánh giá (x. Peter Elliott, Ceremonies of the Modern Roman Rite (San Francisco: Ignatius Press, 2004), no. 365).

[53] Theo QCSL, số 250: Trong nghi thức kết thúc, “chủ tế chính làm mọi việc khác cho tới cuối lễ như thường lệ (x. số 166-169), còn các vị đồng tế cứ ở tại chỗ.” Cho nên, trong nghi thức kết thúc, chỉ có vị chủ tế mới ban phép lành cho cộng đoàn, các Linh mục (và cả Giám mục) đồng tế không cùng ban phép lành chung với vị chủ tế (x. Edward McNamara, Giải đáp một số vấn đề phụng vụ; Phạm Đình Ái, Toàn thân con xin ca tụng Chúa, 228-229).

[54] x. Sách lễ Rôma: Các công thức Ban phép lành cuối lễ – Thường niên 4.

[55] QCSL, số 251: Trước khi rời khỏi bàn thờ, các vị đồng tế cúi mình trước bàn thờ. Còn chủ tế chính thì kính cẩn hôn bàn thờ như thường lệ.

[56] Tổng Giáo Phận Sài Gòn – TP. HCM, Quy định mục vụ bí tích (2015), 25.

BÀI MỚI NHẤT

Dẫn Lễ Tạ ơn của Tân Linh mục (download file doc/pdf)

VÀI LƯU Ý

KINH PHỤC VỤ BÀN THÁNH [3]

NGHI THỨC ĐẦU LỄ ^{^[4]}

HÀNH ĐỘNG THỐNG HỐI ^{^[13]}

PHỤNG VỤ LỜI CHÚA [18]

PHỤNG VỤ THÁNH THỂ

KINH TIỀN TỤNG CHUNG IV^{^[30]}

KINH NGUYỆN THÁNH THỂ II^{^[32]}

NGHI THỨC HIỆP LỄ

KINH CẦU CHO TÂN LINH MỤC

KINH CẦU CHO CÁC LINH MỤC

KINH TẠ ƠN SAU THÁNH LỄ[56]

CÁCH THỨC LINH MỤC DÂNG THÁNH LỄ MỘT MÌNH

CÁCH THỨC ĐỌC KINH NGUYỆN THÁNH THỂ

BẢNG GHI NGÀY PHỤNG VỤ

TRƯỜNG HỢP CÁC LỄ TRÙNG NHAU

Đăng nhận xét

GIÁO XỨ LỘC THỦY

Author Name

Biểu mẫu liên hệ

BÀI MỚI NHẤT

Dẫn Lễ Tạ ơn của Tân Linh mục (download file doc/pdf)

VÀI LƯU Ý

KINH PHỤC VỤ BÀN THÁNH [3]

NGHI THỨC ĐẦU LỄ [4]

HÀNH ĐỘNG THỐNG HỐI [13]

PHỤNG VỤ LỜI CHÚA [18]

PHỤNG VỤ THÁNH THỂ

KINH TIỀN TỤNG CHUNG IV[30]

KINH NGUYỆN THÁNH THỂ II[32]

NGHI THỨC HIỆP LỄ

KINH CẦU CHO TÂN LINH MỤC

KINH CẦU CHO CÁC LINH MỤC

KINH TẠ ƠN SAU THÁNH LỄ[56]

CÁCH THỨC LINH MỤC DÂNG THÁNH LỄ MỘT MÌNH

CÁCH THỨC ĐỌC KINH NGUYỆN THÁNH THỂ

BẢNG GHI NGÀY PHỤNG VỤ

TRƯỜNG HỢP CÁC LỄ TRÙNG NHAU

Đăng nhận xét

Author Name

Biểu mẫu liên hệ

NGHI THỨC ĐẦU LỄ ^{^[4]}

HÀNH ĐỘNG THỐNG HỐI ^{^[13]}

KINH TIỀN TỤNG CHUNG IV^{^[30]}

KINH NGUYỆN THÁNH THỂ II^{^[32]}